五胡（匈奴、鲜卑、羯、羌、氐）到现在只有羌族仍然留存，羯族被其余各族围攻最终灭族，鲜卑、氐这两族最终被汉族同化融合了，匈奴一部分被汉族同化融合，一部分西迁被当地民族融合了。羌族最早是跟氐族人争夺关中地
在广大网友眼里，董卓应该是个“人人得而株之”面大老粗，不管是影视剧，还是跟三国有关的游戏里都把董卓描写成：肥、壮、凶神,整一副十恶不赦的样子;尽量地表现他残暴不仁的一面。在导演编剧们心中也许汉末的腐败
羌族神圣的森林文化源于他们对大眼的崇拜。传说在古代，地球是荒凉的。古羌人头上顶着烈日，脚下踏着热乎乎的土地。因此，古羌人把他们的希望寄托在天堂，烧香和祈求怜悯。香烟在空气中袅袅上升，冲破云层和雾气，最
大禹在我国享有盛誉。很多人知道羌人是从大禹和羌人的关系开始的。传说大禹的出生地是北川县中部的尉犁镇，那里有石牛山和崖泉。传说大禹的母亲圣母首先住在这座山上，喝了泉水，然后生下了大禹。石牛对面有一座山叫
羌族主要生活在中国西南部的四川省西部。他们自称“马尔”，意思是“当地人”。羌族饮食有自己的民族特色，是羌族物质文化生活的反映。羌人以米为主食，饮食独特。他们喜欢吃扎酒，喜欢抽自制的兰花香烟。蔷薇花吃玉
首先，庇古舞是羌族女巫的主要舞蹈。通常，两个人跳舞，一个前面有短胳膊，一个后面有鼓。(右手拿着一个鼓槌，同时拿着一个铁环板，而左手拿着一个皮鼓)。羌族的习俗是，当人们生病或死后举行葬礼时，他们必须跳着
羌族年是羌族的传统节日，也称为小年，每年农历正月初一举行。在茂县，庆祝羌族年有一个特殊的规则:村里没有成年人在羌族年死亡，否则只能庆祝春节。传统的牛强节日在每年农历的11月1日举行，节日期间为一天。在
说到东汉的将军，可能大多数的人都会联想到三国时期的将军。很少有人知道在波澜壮阔的三国时代降临前的平羌战争中闪耀的将星—段颎。段颎字纪明,武威姑臧人，与皇甫规和张奂并称为“凉州三明”。有个成语叫“折节好
阿坝藏族羌族自治州绵阳市茂县、汶川、北川县有一种仪式与戏剧表演相结合的羌族民间戏剧。羌语被称为“刺啦”或“语哦”。这出戏是在祭神或婚礼葬礼等活动中表演的。它是由巫师释比主持和演奏的，所以被称为“释比演
我羌历年羌族历年是羌族最隆重的节日之一。每年农历十月初一举行，通常持续五到十天。古羌历是十月阳历。每个月直到十月的第一天，也就是新年的开始，当收获结束时，猪和羊被宰杀来庆祝收获。秦代的羌族历法被改为阴
作为大多数羌族歌舞的统称，羌撒郎起源于羌族文化在发展过程中的融合与互补。因此，要解释羌萨郎的艺术特征，必须从其内部分类入手。总的来说，羌族撒冷粗犷豪放，但又不失温雅。没有家庭的歌舞是他们文化的基本特征
在节日、婚礼、葬礼、祭祀仪式、聚会、招待或换工作时，除了丰盛的饭菜之外，葡萄酒也是必不可少的。正如阿强谚语所说，“没有酒很难唱歌，有很多关于酒的歌，没有酒，没有桌子，没有歌，没有热情”。重阳酒是重阳节
北川羌人长期形成的各种喜庆宴席模式，根据家庭的经济状况和原料的具体情况来决定其等级和形式。对于建房、婚礼、葬礼和庆典，餐桌上的配菜、盘子和碗都有规定。餐桌通常与餐桌是分开的，它们大多采取“十三朵花”的
羌人自古以来就信奉万物之灵。他们信仰的神被一块水晶白石取代了。羌人信仰的阿巴木碧塔神，俗称“神塔”，是羌人整个精神世界的象征。任何一个国家都希望自己繁荣昌盛，但是由于过去生产力低下，自然无法控制，人们
到了近代，羌人的服装基本上继承了官服制度，服装面料仍以毛皮、羊毛和麻类面料为主。道光的《毛周志》中有这样的内容:“它的服装包括男式毡帽、女式辫发、布头、冬夏服装。”甘龙时期，在贡图的作品中就出现了捆绑
和岷江上游的羌族一样，四川凉山彝族自治州的冕宁、岳西、甘洛等地的藏族人也喜欢用白色的石头装饰自己的房子。住宅装饰用的三块、五块或七块白石按大小顺序平铺在屋脊上，有些还放在大门的过梁或前墙的窗户过梁上。
举行“骑马”仪式意味着死者将被埋葬。然后，道士推荐了这种精神，它的意思是安慰死者，快乐地回到天堂。孝子跪下烧香蜡，用刀头向死者敬酒。此时，道士基本上烧掉了所有的纪念物品，只留下第二天放在墓地的死者灵牌
羌族女孩羞于表达自己的感情。一旦他们爱上了那个年轻人，他们就会从订婚那天开始制作袜子和鞋子之类的礼物。表达爱意。通常是“先结婚，然后恋爱”。在婚礼开始前，将搭建一个临时的“讲台”，让一些地位和名望很高
一、肃慎中国古代东北民族。又称息慎、稷慎。传说舜、禹时代已与中原有联系。周武王时，肃慎贡“楛矢石砮”，臣服于周。商、周时分而于我国的黑龙江、乌苏里江流域和长白山一带。大体分布在今长白山以北，西至松嫩平
笔者在凉州军阀马腾中提到盘踞凉州数十年的马腾，本文来说说另外一个在汉末凉州时间更长、影响更大的另外一个地方割据势力韩遂。在东汉末年割据势力中，韩遂是个非常特殊的人物。一方面，他曾经担任过地方政府官员，
