羌族文化 古老的羌族“释比戏”啥样
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阿坝藏族羌族自治州绵阳市茂县、汶川、北川县有一种仪式与戏剧表演相结合的羌族民间戏剧。羌语被称为“刺啦”或“语哦”。这出戏是在祭神或婚礼葬礼等活动中表演的。它是由巫师释比主持和演奏的,所以被称为“释比演奏”。
石壁戏何时开始没有明确的历史依据。一些专家认为这与祭祀活动有关。每年农历10月1日和8月15日的祭祀活动,以及4月份的拜山、拜庙、拜酒等活动中,西碧不仅主持这些大型集体祭祀活动,还为单身家庭成员做驱魔、治病、消灾的法律工作。为了使这些活动生动有趣,并吸引周围的观众,石壁人把一些神话的传说和历史故事融入到仪式活动中。在活动中,翻译模仿各种神和鬼的语调,唱歌和跳舞,有时还添加一些笑话和娱乐,以增加娱乐性和神秘性。
石壁戏分为上、中、下三坛戏。祭坛上的戏讲述神的事,通常在集体活动中演唱。例如,《牧颉祝与窦安珠》讲述了祖上牧颉祝从天而降,嫁给牧羊人窦安珠建造羌寨的故事。这种祭坛戏反映了人员,一般是为了保护和平和好运,人类和动物的繁荣,以及粮食的丰富。另一个例子是“羌族战争”,讲述了羌族人西迁到四川省茂县与神兵戈戟作战的故事。最后,在天生门的帮助下,他们打败了葛吉人,快乐地生活和工作。此外,还有《红机器与后补编》和《木姐珍珠剪纸救百兽》等剧目。下一部戏是关于鬼魂的。这是石壁的一个剧本,展示了如何用法术驱除邪灵。
石壁戏的表演古朴。一个释比可以扮演两个或更多的角色,既可以是男人也可以是女人。有些戏剧主要是关于解释的,可以被大众欣赏。他们既是观众又是演员。例如,“斗秀色可餐”表演期间的雨崇拜,在石壁的指导下,一个人被选中扮演秀色可餐和隐藏在山林。后来,羌人敲锣打鼓,大声喊叫,手持象征性武器追赶秀里嘉米,直至抓获秀里嘉米。西伯利亚歌剧没有固定的演出场所。祭祀场所、圣山、圣林、湖泊、草坪、庭院和主要房屋都可以作为表演的“舞台”。当中国的祭坛剧《婚姻》在新娘和新郎的房间里上演时,问和答问题,互相呼应,嘴里塞着东西,威胁要找乐子。
改革开放以来,随着近年来旅游业的发展,羌族地区的石碧戏祭祀活动和表演逐渐恢复。
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