中国历史上最残酷的书生

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说起念书人，人们经常会情不自禁地想起一些与之想关联的词语，比较正面的如“温文尔雅”、“风骚才子”、“翰墨书香”等等，不那么重听的如“手无缚鸡之力”、“百无一用”、“四体不勤，五谷不分”等等。无论是褒是贬，没有谁把墨客与“残忍无情”等布满血光之灾的词汇联络起来。要说有，最著名的是那句“秀才碰见兵，有理说不清”，不过这仍是说明确一个意思：墨客无力，墨客无用。在古代，一些文人自嘲的话也能说明问题，如“万言不值一杯水”、“宁为百夫长，胜做一墨客”、“空有相怜意，却无相怜计”等。这些诗都把墨客说得一钱不值，大概有他们人生失路时的自卑心理作怪，但的确也说明确一个问题：在现实生活中，墨客们都是念书较多的的一群，他们的素质比较高，因此涵养也比一般人好,在现实中处于弱势职位。他们一般不会做一些残忍无情的事儿,最多只是多发几句怨言,虽然怨言有时不太好听,被统治者砍头割舌,但与别人并没有多大的危害。可是，盘货盘货中国历史，墨客仗剑杀生，墨客滥权的事也不在少数。手段最残忍也最出名的要数秦国的宰相李斯。
　　勤恳修业，志存高远，以言进谏，登堂入室。
　　墨客之所以能成墨客，当然与他们勤学有关。书中世界，与现实世界来比，显得愈加丰硕，纯真，抱负化一些。这也就是为什么念书越多，往往越是对现实不满的原由。不过，不满归不满，对于他们来说，最多只能做一个“言客”，一般当不了实干家。对一个墨客面言，能做帝王身边的一个“言客”已经算得上人生的庞大成功了。
　　李斯本是战国末期的楚国人，年青的时候做了一个小辟。但是他并不满意，以为这样混下去不会有什么大作为。他一不做，二不休，辞职不干了。他意识到，凭他那时的能力，文不能治国，武不能安邦，不大概有什么大的时机。于是他认那时的儒学大师荀子为师，同荀子一起研究“皇帝之术”。　李斯做学问很是用功，学到了一些治国的真本事。学成之后，他选择去处时，毅然选择去秦国。当荀子为他为什么这样选择时，他说：秦国此刻大志勃勃，而楚国齐国都萎靡不振，我想出人头地，要干出一番大事，当然要择良木而栖。秦国的时机最多，所以要去那边。荀子当然了解李斯，他一方面为有这样有远雄心向的学生而高傲，另一方面又为李斯担忧，因为李斯实在太锋芒太露，这种性格在乱世之中极轻易招来杀身之祸。荀子在送别李斯的时候给他写了四个字：物忌太盛。没想 到的是，李斯后来的运气真的不幸被他的老师言中了。
　　李斯到秦国后，首先在丞相吕不韦那边做门客。因为表现突出，他还做了一个小辟。但李斯心里还有计划，他看中的是在这里与秦王接触的时机。但是，这样的好事一直没有到来。李斯再次感到苦闷。他左思右想，自已不会带兵，没有武功，肯定不会被重用，那么只有以向秦王进谏的措施大概另有效果。于是他写了一封奏折，向秦王剖析了那时全国的局势。主要意思是说，以前秦国有的是统一中国的时机，但因为没有抓住时机，所以没有完成统一大业；此刻，各国之中，秦国国力最强，其他国家都奄奄一息，因此是扫平全国，创立霸业的时候，这样的时机不能再错过了。功不负有心人，他的这一发起果然受到秦王的重视，提拔他当了长史，这样他就得到了更多的向秦王进谏的时机。后来李斯又向秦王提出了“合纵连横，远交近攻”，成为秦国最后一统全国的重要的战略基石。这样，李斯就愈加受到秦王的重视，他也真正开始成为秦国的政治新星。
　　但是，任何事情的发展往往是曲折的，所谓在曲折中前进。合法李斯鸿运高照时，发生了一件意想不到的事：韩国派到秦国兴修水利的一批人被查出来是特工。秦王一气之下，下了一道下令：遣散境内所有的外国人。李斯也在被驱之列。李斯走到边境，给秦王写了一道诏书，说明确人才的重要，言词恳切，动人至深。这就是著名的《谏逐客书》。秦王看后，大受感动，立即派人将其追回，而且封他为太尉。这样，李斯以言进谏，因谏而名，在秦国政治舞台上真正地登堂入室了。
　　气度狭隘，妒贤忌能，铲除异已，不择手段。
　　历史上的墨客，除了高唱“大江东去，浪淘尽千古风骚人物”的苏东坡和“我自横刀向天笑”的谭嗣平等少数几人外，给人的感受，在做人方面的确匮乏一种大气。我以为这固然与时代大天气有关，但更主要的大概与“墨客”这一职业有关。他们议论时政，研习历史，写诗作画，抚琴对弈，大都是个人化的东西，个性化的东西，持久以来受社会化的熏陶不够，就形成了气度狭隘，妒贤忌能，一切以这为中心的品性。李斯就是其中的一个典型,他看待竞争敌手可谓“敲骨吸髓”，残酷异常，不斩草除根，誓不罢休。
　　战国时期著名的法家代表韩非，与李斯是同门门生。在韩国，他虽有丰硕的治国思想，但并不被重用。秦王看到他的著述后，大声概叹：若能见韩非死而无憾。后来，秦国要攻打韩国，韩王派了韩非出使秦国。李斯对韩非知根知底，无论是治国安邦之术，仍是合纵连横之策，绝不是韩非的敌手。他想，韩非的到来势必威胁到自已在秦国的职位，若他被重用，自已必然会靠边站。出于这种心理，他对秦王说：韩非来秦，目标是为了劝阻大王攻韩，你可要小心啊。秦王说，这很轻易，让他回去得了。李斯说：这怎么能行呢，这是放虎归山啊。他若回韩，我们攻打韩国可就遇大麻烦了。不如来个斩草除根。秦王想想也是，听信了李斯的话。李斯把毒药端到韩非眼前，逼他喝下。韩非深知李斯的为人，饮毒身亡。对老同学姑且如此，对凡人就可想而知了。
　　公元前221年，“六王毕，四海一”。秦国刚统一中国，面临一个很棘手的问题：究竟怎样治理这个巨大的国家？那时，博士淳于越主张向周朝一样，分封诸侯，划片而治，让各诸侯国每年纳贡。但李斯却果断反对。他以为这样中央政权会受到威胁，诸侯国一旦强盛会排挤秦国。他提出了“划郡而治”，天下设36郡，各郡郡守由中央统一任命。这种集权布局可以确保中央政权的稳固。秦王采用了李斯的意见。淳于越地坚持“分封制”，惹怒了秦王。秦王让李斯察办。李斯调查后说，淳于越之流念书太多，泥古不化。这样一来，秦始皇断然决定，除了部分医学、历史、占卜的书之外，所有的诗书全部烧毁，不从者斩。第二年，秦始皇命令活埋了咸阳400多名儒生。这就是历史上著名的“焚书坑儒”事件。客观上说，李斯提倡的郡县制建立了中国封建社会的统治形式，对社会的发展是一个很大的贡献。但他推波助澜面导致的“焚书坑儒”事件却对中国的思想文化发展造成了庞大损失，对中国文化人的人品更是一次极大的虐待。这之中，即使不能让李斯负担全责，但他作为一个文化人，为打击政治敌手而完全丢弃良知道义，以帮忙灭绝文化来巩固仕途，扬已抑人，着实让人不耻。

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