禅心已如沾呢絮，不随东风任意飞-唐代才女李季

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张爱玲说唐代是一个“兴兴轰轰橙红色的时代”，比喻奇特而措词明丽，足以令人对那个朝代瞩目回眸，观瞻盱盱。人文之风盛于唐，这个橙红色的时代里，也涌现出了一批红粉诗人。上官婉儿、薛涛、鱼玄机，还有被刘长卿誉为“女中诗豪”的李季兰，堪称唐诗四大女杰。时过数百年之后，元代的辛文房作《唐才子传》，给了女才子们一席之地，并且在李季兰的传记里，辟出长长的篇幅，并且不吝笔墨地大发一通对于历代女性文人的种种感怀，可谓文以性近，异代通心。
　　一个女子，如果貌美，已令人称羡可观。倘若再才华出众，诗情翩翩，则更会让人觉得与众不同，啧啧称赞。李季兰不但长得百里挑一，美艳出群，而且又写得一手好字，弹得一手好琴，还能写得一手好文章，有这三个“一手”，大约是很难遇到的。李季兰的美貌与才情，得到了当时文士们的刮目相待。
　　更为特别的是，李季兰一生下来，就仿佛注满了相思情怀。她在年幼时，目睹其父搭蔷薇架，随口说了一句，“经时不架却，心绪乱纵横”，言下之意，这蔷薇，架子虽未没有搭好，但是心绪却已开始出格飞行了。按照《唐才子传》的说法，那时的李季兰才六岁，以一个六岁的女孩，说出这等有想法的话来，而且暗藏着某种预言性的不祥内容，这不能不让她的父亲担忧。早在其先的骆宾王，七岁时作了一首咏鹅，被父亲和一帮朋友夸得要死，认为志向高远，将来不可限量。而李季兰的咏蔷薇，则遭到了父亲的严厉批评。“此女聪黠非常，恐为失行妇人”，李季兰的父亲看到的不是她的聪明才华，而是红颜祸水。这个心怀忧虑的父亲，作出了一个决定，将其送入深山，希望可以使她潜心修道，谨遵妇德。
　　李季兰的命运，其实是被他的父亲设计好了。然而殊不知，这株蔷薇，早已在内心深处，埋下了橙红色的情思。
　　入得深山，住进道观。年轻的女道士――李季兰平日的生活，舞文弄墨，净手弹琴，基本是清静的，惟有高人入观，才可共语一番。况且李季兰又是修道中人，手执拂尘，神情萧散，飘逸之态，尽可以想象一番。这样的女子，站到谁的面前，都是一道风景。那么注定与她交往的人，都是卓尔不群的人中龙凤。唐代的佛寺道观，是一个联结文化与政治的神秘场所，唐高宗为了娶到父亲的妃子武则天，将其安排到寺院过渡，然后再“顺理成章”地迎娶到手。唐玄宗看中貌美如花的儿媳妇杨玉环，也是拐弯抹角地将其送往道观，作了女真人，掩人耳目一番，最后风风光光地占为己有。
　　道观与外界的大量接触，使得李季兰一面进行着青灯黄卷的读书生活，一面又与社会名流保持着频繁的交往。而她的才华与美貌，更是吸引了无数人的造访。她的生活圈子里，就有茶圣陆羽、诗僧皎然等高人隐士。果然，到后来连唐玄宗也闻其大名，心驰神往，特诏进宫，一睹芳容。
　　一个才华横溢的女子，对于功名利禄的向往，恐怕要远远低于对于纯洁爱情的追求。而寂寞的深山生活，总有让她心动的男子，这样的现实矛盾，不可避免地发生在李季兰的情感生活里，她作过一首诗：
　　人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
　　携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。――李季兰《相思怨》
　　这是一首怎样热烈奔放的含情之诗！她在思念着谁？她的相思，跨过了湛蓝的海水，越过了缥缈的月色，手上琴弦响，心中相思浓，可怜弦肠断，洒泪衣襟上。而这样的绵绵情思，比之早年的蔷薇诗，更为热烈，更为哀怨。她在呼唤一个可以寄情的七尺男儿，她需要一个温暖的肩膀，来消融这无边的相思，排遣心中郁积多年的等待。可是，这等待太漫长，煎熬得人比黄花瘦，只有空倚楼台，仰看明月，俯盼流波，对月临水，以琴以心，倾诉无边的幽怨。
　　中国文化史上的女性写作，是一个慢慢融入、徐徐切入的过程。历来的道德文章，评判标准，以及社会交际的主阵地，都为须眉男子所把持。对于女性的社会要求，分为两个层次，上流社会的女子，基本定位在闺房与后花园，经济丰厚、地位较高的人家，为自家的女孩儿提供了棋琴书画等必要的文化哺乳。而一般人家，则主要在“洗手做羹汤”的厨房，以及“汗滴禾下土”的田间。唐代的思想解放，开放的文化格局，尤其是武则天时代的女子参与国家政权建设，对于女性的思想文化禁锢，迅速由松弛转向宽松。

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