「女式高跟鞋」汉元帝是怎样将大汉江山一步步推向灭亡之路的？

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一般来说，西汉历史分为两个时期，以宣帝和元为界。宣帝是“中兴之主”，保持了西汉王朝的稳定发展。但是，自以后，西汉王朝衰落了，所谓“元、成、艾、平，一代不如一代”。

历史学家对元帝的评价是“软仁善儒”。这个评论应该是积极的，而不是消极的，或者至少是混杂的。现在看来，“肉”这个词用得很恰当。元帝真是一个软弱和优柔寡断的人。至于“仁”这个词，它会大大减少。所谓的“好儒学”是真的，发挥了一定的作用，但最终还是功亏一篑，因为好儒学是“普通儒学”。

元帝为太子时，曾向宣帝建议:“陛下言过重，宜用儒生。”宣帝训斥他说:“汉家有自己的制度，这是与霸王混在一起的，但这纯粹是道德教育！”所谓“霸权”是先秦法家的治国之道；所谓“王道”，就是儒家的仁。宣帝见太子要用“纯儒”，叹曰:“你若惹我家，太子也！”而想“守好淮阳法”的王献柳琴更容易成为王子。后来，因为思念亡妻徐平君，他没有抛弃弟弟，建立弟弟。然而，宣帝在对太子进行皇家教育时，却以儒生为师，以儒家经典为教育内容。因此，汉元帝成为中国历史上一位深受儒家思想影响的皇帝。他学习了广泛的习之经典，包括《春秋》、《诗》、《尚书》、《礼记》、《论语》等。元帝的经学基础不仅远超其父，而且在西汉帝王中也是首屈一指的。

为什么西汉王朝逐渐衰落，因为他是这样一个“软心善儒”的人？这有三个原因:

首先，纯道德教育

汉宣帝以前，“霸王杂”的统治策略基本实施。到了元帝时代，它开始反对前代的皇权制度，只崇拜儒家思想，纯粹道德，完全按照儒家经典治国，完全按照儒家标准选官用人。为什么元帝放弃了重刑重法的“霸权”，转而强调“启蒙”的儒家思想？

元帝的“纯道德教育”不仅有其深刻的儒家经典修养，也有其深刻的社会原因，即土地兼并日益加剧，农民破产，有的成为佃农和奴隶，有的接受政府的假田，成为假田上的农民(国家佃农)，有的成为流民，这些人原本承担的所有税费都转嫁给了人民，即自耕农。加上政治腐败、官员贪婪和频繁的自然灾害，各地不断爆发反对西汉统治的斗争。因此，在这种严峻的形势下，统治者不得不放弃“霸权”，接受道德教育，以缓解社会矛盾。这一战略转变是由元帝提出并实施的。

在推行“启蒙”儒学的过程中，元帝采取了以下措施:

尊重儒家思想。元帝即位后，采取措施向孔子致敬。孔子的第十三任孙孔巴“上书求孔子祭”，而又下了一道圣旨:“他的老师称赞他为管内侯的统治者，而巴在他吃饭的城市里与800户人家一起崇拜孔子。”这是以皇帝的名义崇拜孔子的重要举措。崆峒坝被命名为关内侯，800户人家被授予美食城。在事件中，200两黄金被给予，这是第一次在政府。孔巴死后，两次穿便衣祭奠，将钱帛送给东源秘仪，又将钱帛送给列安葬。死后的头衔是“凶猛的国王”。元初二年(公元前47年)，有一个叫萧的师傅，他被封为内侯，拥有800家餐馆。夏侯胜死后曰:“汝可葬我，葬平陵。王母娘娘五日赐钱二十万，以报答师父的恩情，儒生以此为荣。”。尊师重道的社会效应必然导致人们转向儒学，这自然大大提高了儒学的社会地位。

汉武帝刘氏

按照儒家标准选官用人。元帝即位后不久，太学的博士生人数大大增加，从宣帝时代的200人增加到1000人。对于这些博士生来说，他们将每年接受三个科目的考试:甲、乙、丙，通过考试的将被授予相应的官职。因此，当时社会上有一句话:“最好给孩子留下一个装满金子的口袋。”儒学大师夏厚生经常教导弟子:“书生病未明，技已明，拿蓝(指高官)当捡土。”由此可见，作为一名官员阅读儒家经典在当时已经成为学者成为官员的主要途径。

在元帝使用儒学政策的指导下，宫廷大臣们都保留着儒家经典，儒生遍布宫廷。他们不是部长就是地方长官。郭沫若说:“继袁、程之后...明静逐渐成为一股重要的政治力量，出现了一个经典家族，即“国家牧羊人和郡卫队，家族传承”“大量的儒生进入政治之后，他们必然会将儒家思想运用到政治事务中。

元帝即位后，抛弃了宣帝和王之道的混合政治，颁布了各种法令和诏令，这些法令和诏令都是以语录为依据的。如果你问牧师，你会问“正义在哪里”；当部长执行法律时，他被要求“跟随行动”；如果部长讲话中的语言不符合义，就不可避免地会受到严厉的批评。元帝的好儒学并不要求官员做表面文章，而是要把它们付诸实践。

由于陆离的诱惑，教与学儒家经典已经成为社会上的普遍现象。自汉武帝罢黜百家，独尊六经以来，儒家经典真正兴盛于元帝时期。正是因为儒家的仁义之道是治国的指导思想，动荡的社会才暂时平静下来。西汉的王并没有立即灭亡，而是存活了几十年。

然而，汉元帝对儒学的统治也留下了负面影响。清初思想家王夫之在评论大量使用儒生时曾说:“从此以后，韩就没有了正人君子，所以他提出了报国为民的思想。”与此同时，确实有大量的人才通过经学被送往汉朝，但这也决定了很多人在读经学的时候都是高官。因此，在进入正式职位后，他们往往不会忠实地履行职责，而只是努力保住自己的职位。能治者不能为官，不能为官者不能治，学者与官员各有不同的方式，这不能不影响西汉后期各级政权的效率，给当时的社会带来严重的负面影响。特别是，元帝强调学者应该从经典中挑选，这样一些只懂书而不注意公务的“书呆子”也可以被选入各级政府机构。

其次，我很幸运有“家庭成员”[S2/]

在五峰元年(公元前57年)的第一个月，刘玉鑫·x8A 18岁的时候，宣帝为他举行了加冕仪式，这标志着他成年。武丰四年(公元前54年)，他最喜欢的司马亮迪病死了。临死前，司马亮迪哽咽着对太子说:“我不是命中注定要死的。是别的嫔妃得不到王子的宠爱，嫉妒地诅咒我，把我活活打死了！”刘玉鑫爽信以为真，气得七窍生烟，弃了妻妾。

王太后对此事很是担心，急忙向韩报告。宣帝听说太子对嫔妃们很生气，所以他不好改变主意。为了让儿子高兴起来，他让王皇后从他的宫殿里挑选一些女仆，让王子高兴，以此来安抚王子的心。王皇后从左到右挑选，找到五个“家人”(没有官衔的低级宫女)，把他们排成一排，让刘玉鑫双选他最喜欢的人。此时，刘爽仍沉浸在对司马亮迪的悲痛之中。他没有看他前面的女孩。他对女王的一再催促不耐烦了。他只是想尽快处理事情。他挥挥手说:“这里有一个人没事。”

这时，有一个叫王的姑娘，站在离太子最近的地方，穿着一件与众不同的绛袍。王皇后认为王子暗恋她，所以她把幸运的王子送进了子宫。皇太子和王第一次见面是在内殿。也许王储已经很久没有和女人联系了。现在他碰巧遇到了一个可爱的年轻女孩，她带着愤怒和爱意向他走来，情不自禁地触动了他的激情，于是他度过了一个浪漫的夜晚。没想到，只有一天晚上王怀孕了。

次年，甘露二年(公元前52年)，王生下长孙。汉宣帝看到皇族有了继承人，喜出望外，亲自给孩子取名刘骜。可见，老皇帝对这个孙子寄予厚望！从那以后，老皇帝经常带着孙子，从不离开。

乾禄四年(公元前50年)，汉宣帝驾崩，刘玉鑫双冠即位，史称汉元帝。王的父亲被封为阳平侯。仅仅三天后，王就被封为皇后。第二年，年仅5岁的长子刘骜被任命为王储，王锦的弟弟王弘也被任命为昌乐卫尉。雍光二年(公元前42年)，病逝，长子王峰继位为侯，封为卫、侍中。这真的是“一人得道，鸡犬升天。”

与王相遇纯属偶然。然而，没有意外，就没有历史。这一幕使王莽的外戚登上了西汉的政治舞台，为王莽日后篡汉奠定了基础。

第三，独裁一方倒下了[/s2/]

原来，在汉宣帝去世之前，他就为元帝安排了辅政大臣。第一个是为中学和乐陵侯世高服务的外戚，第二个是太子和太子邵辅周阚，并提拔石杲为傅车祺的将军，萧为前将军，光为鲁迅，周阚为光禄大夫，三人领衔大臣。任用外戚是西汉长期以来的政治传统，宣帝也不例外。石高是宣帝的祖母史良娣的侄孙。宣帝从小就被培养成历史学家，与史杲关系密切。因此，宣帝命令他掌握中朝之间的决策权，他的地位是最重要的。萧、、周侃同为大师，是当代著名的精通政治的儒者。萧还引荐了(王楚的后裔，后改称刘向)和在京师任职的金昌参与朝政。历史上说:“四个人是团结的，他们寻求建议和说服，古老的司法制度需要纠正。”什么是“矫正”？就是整顿君主。在中国古代，儒家主张人治。孟子说:“任军是无情的，易军是正义的，郑君是正义的，一个人是正义的，国家是坚定的。”他们认为，只要统治者以身作则，言传身教，为臣民树立道德人格的榜样，他们就能实现世界的统治。然而，君主有绝对的权力去杀戮，没有任何机制去约束它。那么，什么能保证“皇帝的神圣智慧”？儒家思想不能解决这个矛盾。它只能谈“为君之心是根本”，把政治问题变成君主的道德修养问题。因此，萧、等人寄希望于皇帝的教育，引导实现儒家“王道政治”的理想，以改造国家或社会，扭转一个时期的社会风气。诚然，教育的作用不可低估，但它绝不是万能的。萧等人太天真了！元帝即位不到一年，三人辅政班子出现了裂痕。

石杲带着亲戚们“领着大臣们”，萧、、周侃是他的副手。但在开始的时候，汉元帝特别信任他的两位著名的儒家大师，萧等人的影响越来越大。石皋的心态失去了平衡，与萧的嫌隙加深，为宦官石冼发挥权力提供了条件。

在外戚、儒臣、宦官三股势力中，汉元帝始终依靠宦官，因为他认为宦官没有家，不能形成一个庞大的相互联系的群体。这是元帝时期宦官石显之掌权的根本原因。此外，宦官石显善于跟风和奉承。元帝可以心满意足，为所欲为。事实上，史献之早已是一个“洋党”，与他的外戚斯坦和徐佳勾结，并拉拢了一批两全其美的儒生大臣匡衡、龚宇、陆吾崇宗等人组成亲信。他与长安万也有着密切的关系。病恹恹的元帝想独自无视政治，却想通过宦官史贤来控制权力。结果，他被排挤到一边，把把柄交给别人，迫使萧自杀，而周侃和被贬为庶民。

元帝被边缘化的原因不仅在于他的狡猾技巧，还在于他自身的政治水平低下。司马光评论说:“很尴尬，孝为王，容易骗人却难懂。”太监史贤的专制权力实际上是汉元帝纵容的结果。

虽然元帝“温良善儒”，但由于使用不当，专制主义衰落了，最终导致西汉王朝的衰落。

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