「世界上最长的人工运河」魏孝文帝拓跋宏到底是盖世英雄还是千古罪人？

小编为您收集和整理了「世界上最长的人工运河」魏孝文帝拓跋宏到底是盖世英雄还是千古罪人？的相关内容：引言:中国历史上有太多值得了解、讨论和纪念的人了。近年来，我更加关注北魏皇帝袁孝文(拓跋)。他生于北魏黄兴元年(公元467年)八月，卒于太和二十九年(公元499年)四月。三年后，将是他逝世1500周年

引言:中国历史上有太多值得了解、讨论和纪念的人了。近年来，我更加关注北魏皇帝袁孝文(拓跋)。他生于北魏黄兴元年(公元467年)八月，卒于太和二十九年(公元499年)四月。三年后，将是他逝世1500周年。他的真名是拓跋，但他在去世前三年改名为袁。在他执政的29年里，最重要和最有争议的措施是迁都并使其成为中国的。虽然历史学家已经发表了许多理论，但我认为有必要进一步讨论它们，因为从今天的角度来看，人们可能会做出相当不同的评论。

袁弘是英雄还是罪人？让我们先看看历史事实吧！北魏太和十七年(公元493年)五月，孝文帝拓跋宏在平城(今山西省大同市西北)的明堂斋戒，召集大臣占卜，决定是否要在南朝开始军事远征。泰陈主持占卜。他仔细观察龟壳上的线条，确定它属于皮革占卜。孝文帝听后，立即引用了葛卦的讣告，说:“唐、吴革命要靠天，要服从人民。”真幸运。大臣们知道孝文帝已经下定决心，没有人敢说话。只有尚书和任脱城说:“陛下继承先帝的遗志，统治中原。这一次，他派军队去征服这个尚未投降的小国，但他得到了商汤和周武王的革命人物。我担心这不能被认为是伟大的运气。”孝文帝严厉地问:“明明说是‘大人物和老虎的变化’，怎么能说是不好呢？”拓跋澄说:“陛下在位已久。你今天怎么能改变老虎呢？”小文低下头说:“国家就是我的国家。任想动摇人心吗？”任成王仍不肯买帐，说:“国虽归陛下，臣乃国之臣。我怎么能知道危险而不说话呢？”孝文帝终于忍下了这口气，淡淡地说:“想说什么就说什么，没什么大不了的！”盛大的仪式草草结束。

孝文帝并不是真的想砍掉南方。他知道仁王看穿了他的心思，当他回到皇宫时，立即召唤他。他说:“我怕人们多嘴，破坏我在大厅里的大事，所以我假装生气，吓唬文武官员。”你可能明白。现在让我们认真讨论一下这一变化。”然后我退后一步，把我的计划完全告诉了他:“这个行动确实很困难，但是平城是一个可以利用的地方，而不是一个进行文化研究的地方。这里没有办法改变习俗。我想借此机会把首都迁到中原。你觉得怎么样？”拓跋澄曰:“陛下欲迁都天下。这是周成王和汉光武帝的成功经验！”孝文帝仍有一些顾虑:“北方人固守旧习，固守故里，肯定会引起恐慌和骚乱。我该怎么办？”拓跋澄回答说:“不平凡的事不是普通人能想到的。只要陛下下定决心，他们还能做什么？”有了宗室礼仪的支持，孝文帝更有信心了。他把任比作使汉高祖刘邦决定迁都长安的谋士。随后，孝文帝秘密安排汉臣和尚书李冲，并命令军队进行演习。李冲负责挑选人员。7月10日，北魏在全国实行戒严，动员军队，正式宣布南征，并命令与南朝接壤的扬州和徐州招募民夫和士兵。十天之后，孝文帝在他的第一个祖母冯太后永古陵前举行了一个告别仪式。他从平城出发，率领三十万大军南下。以“南征”为名的迁都从这里开始，经过曲折，终于在两年内完成。

当迁都已成定局时，孝文帝开始采取一系列更彻底的地方化措施，反对派没有放过每一次对抗的机会。太和十八年十二月二日，孝文帝下令文人不准穿“胡夫”(北方家庭如鲜卑的服饰)。大多数鲜卑人不高兴，许多人不服从命令。例如，董阳宫(前东阳王)和太傅陀皮公然穿胡夫，并拒绝改变。十九年三月十九日，太师和荆冯在平城病逝。冯是的弟弟，孝文帝的岳父。住在和平城的拓跋珪不赞成迁都。他把陆睿的信和其他的一些信件放在一起，要求孝文帝回到平城参加冯·的葬礼。孝文帝识破了他们的意图，指出他们在迁都之初就想出了这样一个“不公正”的主意，下令将他们降职，并下诏欢迎冯的灵柩到洛阳安葬。

5月26日，孝文帝正式宣布了他的中国化的另一个措施:“停止说鲜卑方言，永远说正字法(中原汉语)。30岁以上的人可能一时难以改变，目前30岁以下的朝廷官员不再被允许说鲜卑方言。如果他们故意不改变，他们将被降职或开除。”六月的第二天，孝文帝正式发布了一封禁止在法庭上使用鲜卑的信，所有的违法者都被撤职。不久前，广川王因病去世，他的妻子早逝，葬在平城。有关方面问他应该葬在哪里。孝文帝推行了一项重大改革:这一代人(平城及周边地区)移居洛阳的人都应该葬在洛阳北部的邙山。如果丈夫以前在戴迪去世，妻子可以葬回去；死在洛阳的丈夫不允许和妻子葬在一起。6月19日，发布了一道圣旨:“所有迁都洛阳的人都将葬在河南，而不是北方。”因此，南迁移民的籍贯改为河南洛阳。

20年正月，孝文帝走出了中国化进程中最彻底的一步，把自己的家庭从拓跋改为元氏，所有的老英雄，包括鲜卑和北方其他民族，都改了姓，如巴巴改了，大西改了，改了孙叔，邱木林改了穆，卜柳家改了陆，何来改了何，独孤改了刘，何楼改了楼。鲜卑和汉族之间的姓氏差异已经消除。与此同时，孝文帝力劝鲜卑人以行政手段与汉人通婚，并命令北方四大家族的代表、清河崔宗博、荥阳郑、太原将他们的女儿送到后宫。李冲出生于陇西少数民族，与高门各少数民族通婚。孝文帝也把他的女儿作为妾。他还写了一封信，要他的六个弟弟再婚，分别嫁给了陇西的李氏、繁阳的陆氏、荥阳的郑氏和的穆氏。虽然鲜卑族和汉族在此之前就已经开始通婚，比如孝文帝的第一个祖母冯太后是北魏第一个被封为皇后的汉族妇女，但如此大规模的通婚无疑使鲜卑族不再有来自元氏县皇室的血统。

这些严厉的措施实施起来并不顺利，但是孝文帝从来没有想到是他的长子姚远王子带头违抗命令。因此，在残酷的政治斗争中，十五岁的姚远成了一个可怜的受害者。为了赢得改革，他只能付出自己儿子的代价。尽管孝文帝在两年后去世，享年33岁，但他的改革措施从未逆转，最终实现了中国历史上最积极、最彻底的非汉族统治者的中国化。这种改革不仅是中国的最后一次，而且比我们的东方邻居日本近代进行的明治维新还要糟糕。虽然当时的日本思想家主张“离开亚洲，进入欧洲”，希望把日本变成欧洲的一部分，但他们仍然保留着自己的语言、姓氏和种族。

一直生活在中国北方和国外的游牧民族，想要进入汉族的农耕区，无论是被拐卖还是被迫迁入，或者是作为征服者来统治世界，都不可避免地成为文化征服者的命运，他们自己的民族也融入了汉族。先不说先秦时期的非华夏民族，自汉代以来，匈奴、乌桓、鲜卑、桀、定陵、铁勒、突厥、回鹘、沙陀、契丹和女真几乎无一例外。元朝灭亡后留在明朝的蒙古人和色目人不再作为一个民族存在，中华民国成立后，保持满族身份的人口迅速减少。这些民族的灭绝过程基本上是被动的，尤其是占统治地位的民族，总是竭力抵制汉族的同化。但是统治者无法解决一个两难的问题:他们不得不选择汉文化来维持王朝的长期稳定，尤其是对于那些人口远远超过自己国家的汉族人；为了保持自己的民族特色，特别是为了防止自己的民族被同化在浩瀚的汉民族海洋中，他们必须采取一系列措施，甚至是极其严厉的法律手段。自十六国时期刘渊建立汉国以来，这些非汉族人建立的政权大多实行“一国两制”。例如，辽朝有南北官员，金朝既有“孟安谋克”又有县乡，元朝对蒙古人、色目人、汉人和南方人采取不同的政策，清朝有不同的满汉制度。正因为如此，虽然这些族群在统治后期未能抵挡住汉族的融合趋势，但他们都坚持到了最后一刻，在亡国失势之后才真正被同化。今天，似乎很正常的种族融合曾经付出了痛苦和巨大的代价——征服之初的镇压和屠杀，以及被推翻后的血腥报复。在最残酷的民族仇杀中，几乎所有曾经统治过中国北方的汉族人都被杀了，甚至很多看起来像汉族人的汉族人也被误杀了。明朝入关后，有多少人头落地？连孙中山也提出了“驱逐满洲人”的口号。如果不是为了社会进步，清朝死后有多少满族人会补偿他们的祖先？

需要指出的是，拓跋鲜卑部和其他游牧民族一样，是相当落后和保守的，与中华文明格格不入，没有适合改革的“国情”。公元277年，大漠汗(文皇帝)，首领李维(祖先)的儿子，在金朝做了多年的质子后回来了。他在所有的成年人(酋长)面前用弹珠击落了鸟，这引起了狗的恐慌，因为当时的“民族习俗”不使用弓发射弹珠。他们认为:“这位王子的穿着风格与南方的汉族人一样，他已经学会了这种罕见的奇迹。如果他被允许继承国家统一，他将改变旧的习俗，我们肯定会感到沮丧。最好选择一个简单的人留在中国。”所以他们建议李伟杀了他。直到太平贞军十一年(450)，他杀害汉族大臣崔浩，主要罪行是在《国书》上写下拓跋鲜卑的早期历史，并在通衢上刻石立碑，这是“兴国恶”。

孝文帝的可贵之处在于他的改革是自觉的、积极的、积极的。当时，北魏正如火如荼地进行着，其在北方的统治是稳定的，得到了汉族官僚和学者的认可。它没有面对其他民族或势力的挑战，也没有达到不改革就会被摧毁的地步。当然，他受到了他的第一个祖母冯太后的影响，在太和十四年(490年)冯太后去世后，在他之前的一些重要措施，如制定新的法律，实行官员的工资，实行平等的土地制度和三长制，都是在冯太后执政时完成的，但决定性的地方化政策是由他成功地制定和实施的。孝文帝对改革的信仰是基于他对中国文化优越性的认识和对鲜卑民族长远利益的关心，这在他与陆睿的谈话中得到充分的体现:北方人的每一句话:“北方是庸俗的，鲁，你为什么要知道这本书！”当你闻到它的时候，深深地使用它！今天，许多人都知道书。他们都是圣人吗？学习和不学习。联合官员，音乐和礼仪，改变习俗的野心。团结如天子，何必住在中原！只是想让青和其他子孙逐渐染美和风俗，并广泛地闻闻它；如果你永远生活在衡北，复杂的价值不是文学的主宰，你必然会面临绝境。(《子·同治鉴》，第139卷)

在孝文帝之前，十六国也有许多君主有着深厚的中国化程度，如汉朝的刘聪、刘尧，前燕的慕容、慕容广，前秦的傅坚，后燕的等。他们都有很高的中国文化素养，但却无法解决自己的民族情结和打破族群之间的界限，不得不在族群和文化之间实行双重标准。相比之下，孝文帝的天才是不言而喻的。正因为如此，孝文帝虽然牺牲了自己的儿子，杀死了一批企图造反的大臣，但付出的代价并不大，他的改革取得了深远的成功。

孝文帝迁都和汉化的直接结果是包括鲜卑和北方民族在内的100多万移民迁入洛阳和中原，使洛阳再次成为北方乃至整个亚洲的文化中心，使以汉文化为主体的北方文化和吸收鲜卑民族的文化远远超过了南方的汉文化，为后来繁荣的唐文化的形成和发展奠定了基础。可以说，鲜卑文化在融入中国文化的同时，也成为了中国文化的一部分。鲜卑文化的积极本土化使中国文化在一定程度上成为鲜卑或胡华。

正因为如此，洛阳的物质文化和精神文化达到了空的高度，这可以从今天可以看到的洛阳伽蓝的生动描绘和龙门石窟的辉煌艺术中得到证明。即使在那个时候，南方有识之士也承认洛阳的文明水平高于南朝首都建康(今江苏南京)。永安二年(529)，梁武帝派陈庆之护送袁浩到洛阳，失败后只身逃往南方。当时，北魏国力大减，洛阳在经历了河阴之变后，已远不能与鼎盛时期相提并论。然而，陈庆之回国后说了一句发人深省的话:

自晋宋以来，洛阳一直是一片荒地，这意味着长江以北是一地。昨天，我到达洛阳，只知道穿着考究的绅士，是在中原。礼仪丰富，人物是傅吟诗，他看不懂。所谓景帝的翼翼是四方的统治。从爬泰山开始，涉足江湖的有潇湘、袁。北方人安全吗？(《洛阳伽蓝》卷二《城东》)自唐初以来，拓跋鲜卑建立的魏国已被正式承认为中国的正统之一，并享有与南朝同等的地位，继承了晋代的法制。官方编纂的史书包括《北史》和《南史》，此后被命名为《南北朝史》。一个由非华裔(汉族)人建立的政权能够被华裔(汉族)人视为正统，这是一个前所未有的奇迹。匈奴、鲜卑、桀、边、羌在此之前建立了十六个国家，在东晋时期被称为“乱中国”的“五胡”，他们逃离了中原。在初唐的《晋书》中，他们的君主没有资格享受“这种纪律”的待遇，只能设立一个专门的“记录”。

鲜卑民族本身也是改革的受益者。元氏家族，尽管历经内乱、战乱、天灾，如二祝融之乱、东西魏之分裂、北齐北周取代东西魏，仍有子孙，名人辈出，尤其是在中国文化史上。唐代有仙童袁、北门学士袁万、著名学者袁、袁、袁兴冲等记载。尤其是著名诗人袁捷、元稹和白居易被称为“白元”。金代末，伟大的诗人元好问诞生了。至于其他鲜卑民族的后裔，或者说是有鲜卑血统的“汉人”，名单就更是数不胜数了。如果你有兴趣，不妨看看姚维元的北朝胡考。鲜卑和匈奴的后裔有十余人，包括刘、窦、高、方、宇文、、石、李、余、阎、窦禄、源氏、匈奴、元氏、独孤和安。即使是唐朝的皇室李，也不是纯粹的汉人后裔。至于其他的王侯、王侯、农民、商人，有不少是胡的后裔，虽然我们从来不能作出定量的分析。经过孝文帝的积极融合和后来的发展，鲜卑等北方少数民族最终成为汉族的一部分。正是由于鲜卑等民族的不断加入，新鲜血液不断注入汉族，汉族人口日益增多。今天，汉族可以成为中国的主要民族和世界上最大的民族，这与鲜卑等民族的贡献是分不开的。鲜卑民族本身虽然不再是一个单一的民族，但已经在另一个民族大家庭中不朽了。中华民族既要纪念华夏人的祖先，也要纪念鲜卑人的祖先，不要忘记像皇帝洪那样为中华民族的形成和发展做出巨大贡献的英雄。

然而，如果我们从另一个角度看问题，孝文帝可能被视为千古罪人。由于他的改革，一个有着近千年历史的纯鲜卑民族、鲜卑语言、鲜卑文化甚至拓跋族很快就消亡了。虽然中国有元氏等鲜卑姓氏的后裔，但他们不是纯粹的鲜卑人；虽然专家们可以找到一些鲜卑文化的碎片，但毕竟很难看到它的全貌。如果孝文帝不进行改革，或者为了保持鲜卑民族的纯洁，他宁愿放弃中原的物质文明和广阔的疆土，回到荒漠草原。也许现代人会发现一个生活在蒙古高原或大兴安岭的鲜卑民族。有些人可能认为孝文帝的作用与肉体上毁灭一个民族没有什么不同，但他却采用了另一种手段，甚至是一种更阴险、更阴险的手法，起到了外敌无法发挥的作用，是一个“鲜卑叛徒”。

如果我们忽略了具体的人和事，我们将讨论这样一个问题:落后国家应该在先进国家面前做出什么选择？那么答案将会越来越复杂。这超出了本文的范围，作者也不具备这样的能力。但是从孝文帝的个人经历来看，这确实引起了我对一些问题的思考。在今天的中国乃至整个东亚，在19世纪之前的2000多年里，汉族及其前身华夏民族一直是最先进、受教育程度最高的民族。因此，对于其他民族来说，“现代化”的过程必然是“本土化”的过程。当然，由于地理环境、历史传统等方面的限制，汉化可能是不可能的，但学习汉文化是取得进步的必由之路。不仅上述民族无一例外，日本、朝鲜、越南等国家和民族的历史也证明了这一点。

最好的办法自然是“现代化”，而不是“中国化”。这不是两全其美吗？不幸的是，历史上从未有过这样的事情。除了孝文帝等一些君主之外，其他大多数非汉族君主都想了很多办法，试图在接受汉族文明的同时保留自己的一些重要习俗，但都以失败告终。辽代皇帝曾经坚持“博纳”，即春、夏、秋、冬不得不在不同的户外帐篷里生活和工作，但到了后期，博纳的时间越来越少，而实际的都城已经从上京(今内蒙古巴林左旗南博罗市)迁到了中京(今内蒙古宁城县西大明市)，贵族们也喜欢住在南京(今北京)。金末，移居黄河流域的女真人一个接一个地学习汉语，穿上中国服装，改了中国姓氏，被皇帝多次禁止。然而，连太子和诸王“自幼只学汉风俗”，女真人“不识文辞，不识时务”，气得金世宗骂他们“忘恩负义”，似乎无可奈何。满族人入关后，努力保持自己的传统。他们将边境外的“龙兴地”列为禁区，并设立了围场。皇帝每年四处狩猎，禁止满汉通婚，强制推行满族服饰，并坚持使用满族文字和姓氏。然而，很久以前，已经在海关定居的满族人不愿意回到海关；八旗兵不会骑马，不会拉弓；乾隆以前，皇帝还会打老虎，那时他只在夏天打猎；尽管仍然保留了全姓，但名已经本地化，实际上取代了名。到清朝衰落的时候，关东已经开放，新军取代了绿色阵营，异族通婚被禁止，编织被合法化，还有多少传统可以保留？在过去的两千年里，没有一个民族比鲜卑民族在孝文帝改革后取得了更好的结局。这是偶然的吗？

记住，这次讨论是关于历史，而不是现实。当时，没有《联合国宪章》，没有国家间和平共处五项原则，也没有国家自治或基本人权的保障。那时，没有火车、轮船、汽车、飞机、电话、电报、摄影、电影，也没有电视、传真或信息高速公路。不要忘记，在工业革命之前，祖先们从事民族交流、斗争、竞争和融合。所以我要赞美皇帝洪，因为他当时走的是唯一正确的道路。

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