壮族文化 壮族医药文化历史与发展简介

小编为您收集和整理了壮族文化 壮族医药文化历史与发展简介的相关内容：(一)逐步了解岭南和壮族地区常见和多发的疖、毒、声嘶、痱子等疾病。《后汉书·马援传》说:“出门踮起脚尖，满地是瘴气”。“军方官员通过了第十四个五年计划来折磨死者”。由此可见，岭南的瘴气危害极大。宋州曲

(一)逐步了解岭南和壮族地区常见和多发的疖、毒、声嘶、痱子等疾病。

《后汉书·马援传》说:“出门踮起脚尖，满地是瘴气”。“军方官员通过了第十四个五年计划来折磨死者”。由此可见，岭南的瘴气危害极大。宋州曲妃的《灵外代甲》不仅详细描述了壮医药治疗痢疾的方法，而且指出了痢疾的病因病机:“天气阴蒸，太阳多泻，冬不闭，草木泉恶，生活中天天中毒，元气不固，导致痢疾”。范成大的《桂海峪·智恒》说:两河(指左右两河)的水土特别邪恶，一岁没有时间:春天绿草如茵；黄；在六月和七月，它被称为新河；八月和九月是黄毛。

土人对黄毛特别毒。“。两江流域是壮族聚居的地方。虽然这些记录不是庄医生直接制作的，但作者都是广西多年的官员，对当地的风土人情有一定的了解，所以其内容具有参考价值。术语“土著人”指民间强壮的医生。可以知道，此时的庄医生已经知道如何根据发病季节对痢疾进行分类，而从实践来看，黄茂的痢疾最为严重，发生在8月和9月。

这也与壮族民间谚语“不死则成僧”相一致。壮族民间医生对疾病有详细的分类，如中毒、营养不良和胆结石。方志中的一些杂语，包括壮族妇女说的“存法释法”，固然是一个诽谤性的词语，但从另一个角度来看，也证明了壮族人民对毒法的病因和解毒治疗有了更多的认识。

(二)对解剖学、生理学和病理学的理解

北宋清朝时，广西宜州发生了一次壮族农民起义，壮族人民生活在一个紧凑的社区里。

通过诱捕，统治者抓获了56名叛军首领，如瞿希凡和孟干，并将其全部杀死。他命令益州刺史吴健和一些医生解剖尸体，画出瞿希凡的五藏图。这是中国医学史上第一张有记载的人体解剖图。

在解剖过程中，从医学角度进行了一些观察。比如，“孟干病了，那么肺和胆都是黑的；整个区域的眼疾都比较少，而且肝脏有白斑。这起尸检事件，虽然是以镇压农民起义为基础的，显示了北宋的极端残酷，但在我国医学史上仍有一定的地位。

它发生在壮族地区，这不仅表明统治阶级有意在少数民族地区横行霸道，肆意杀戮，而且在一定程度上也表明壮族人或多或少是可以接受尸体解剖的。如果尸检在中世纪的欧洲宗教中是绝对禁止的，即使统治阶级抓到了反叛领袖，他们也不会一个一个地解剖他们。

它与壮族的拾骨移葬习俗有关。例如，《宁明县志》记载:本县壮族人“掘坟经过三、五年的埋葬，小心拣起枯骨，俗称‘拣金’，将拣起的枯骨擦干净，然后用香火送到薰干，然后按一定的规矩收在瓦坛里……”可以更好地解释壮族人解剖人体的现象。大多数民间老中医和壮医都可以用壮语来命名人体各个部位的骨骼，并用壮语来命名气血和内脏，这也可以支持这一结论。

对人类生理、病理、病因和发病机制的认识也有所提高。自宋代以来，庄医生引入阴阳概念作为解释人体生理病理现象和疾病病因病机的推理工具。

并逐渐形成了“三同时”、“三法”、“二法”、“毒虚致病”等理论，从而进一步发展和提高了壮医的临床诊疗水平。

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