无支祁:孙悟空的前体赤尻马猴
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根据《山海经》和其他史书记载,中国神话的淮水怪吴志起是姚舜禹时期的一个怪怪。这曾是大禹治水时的一场骚乱。在古籍和民间传说中,一方面,他是一个妖仙和怪胎,经常受江淮之苦,残害百姓;另一方面,他们作为孝子和正义的神在寺庙里受到赞扬和崇拜。根据许多学者的研究和分析,吴志起是孙武空的原型。
《古·杜悦经》记载的反抗大禹治水的故事:禹三次去桐柏山治水。然而,每当桐柏山充满强风、雷电、岩石嚎叫、树木尖叫,吐蕃人涌入四川,天龙军进入。有一种无形的压迫力阻止于开始治水。玉非常生气,于是召集众神和部落首领开会,并要求把邪灵扫走。这时,桐柏山及附近山区的部落首领,担心双方会自相残杀,都表现出恐惧,恳求于收回消灭恶魔的命令。参见鸿蒙氏、张尚氏、斗禄氏、夷娄氏等。他们不愿意贡献。于把他们关了起来。那时我们才知道他们庇护的怪物是淮涡怪——吴志起。吴志起口才很好,知道河流和淮水的深度,以及地形的高度和距离。他看起来像一只猿,有一个大鼻子,绿色的身体和白色的头,金色的眼睛和雪白的牙齿。当脖子伸长时,它似乎有一百英尺长,而且它的力量比九头大象还大。无论是打斗、跳跃,还是奔跑,他都很快,而且常常一眨眼就看不见了。双方在桐柏山脚下激战。瑜令、武穆二人,战无不胜。终于,被派往战斗,吴被抓获。成千上万的怪物,如富脾,欢虎,木韵,水灵,山妖和石头怪物,哭着冲了上来,当他们看到吴志起被抓住,试图带走吴志起。陈赓挥舞着方天戟,毫不费力地加入了众神,组成了一个乌合之众。于命人用一条大链子锁着的脖子,把铜铃铛挂在他的鼻孔里,然后把他按在淮河以南的龟山脚下。打败后,于在桐柏山的治水工作顺利进行,淮水安全入海。
关于吴志起是淮水神,也有很多记载:
1.《楚辞·九槐四种》说:“玄武步骤水母,而我的时期是南榕。”这里说水母是神。在明道宗彝的《弃耕记》中,水母被证实是吴志起。
2.现代汉语研究大师袁珂先生在《中国传说词典》中说:“龙王、巩公、都是水神”。
3.在权威工具书《辞源》中,吴的讲话被称为《淮水神野》
4.袁珂先生在《西游记》中考证道:“与龙女,吴与古经,这些人物因塑造成功而在民间产生了很大影响。人们相信并尊重他们,甚至为他们制作雕像。解放前河南黄河边出土的吴志起坐铁像,颈曲,后卷,头上有双角,高约一米,于大宋建中元年三月刻于背上。宋徽宗赵霁曾建造了“钟健·郭靖”的称号,第一年即1101年,至今已有近千年。这表明至少从施思统治开始,吴国的祁智就一直被奉为淮河之神。
5.在大禹治淮之前,武氏自称为淮河漩涡之神。《古代神话演义》说:“吴祁智统治淮水流域几十年,自称是淮水之王,所以他的儿子都叫王子。”吴还在龟山(今洪泽湖)脚下建了一座宫殿,俗称龙宫。在河南省广山县北部,安徽省霍邱县和怀远县西部建造了三座宫殿,这样三个儿子就可以各守一方。他尽力扩大自己的势力,激起了洪水,把淮河下游和长江下游合并起来。“从桐柏山南到云梦大泽,它通向湖南的水源,而他的党羽无处不在。所以千里之内,木美、水灵、山妖、石怪都不听他的话,受他约束。”
6.民间遗产。在淮河中上游的吴志起神话,吴志起常被称为“孝子化龙”,如桐柏县的“淮河源流”、“以龙探母”,或信阳的“乌龙茶、乌龙茶集”、“龙蛋”等“梁角山龙”;在淮河中下游地区,它们常被称为水猿大圣、水母或海蜇皇后(见淮阴市徐胜生藏《明祖灵传说》等)。)。明清之际,吴登上舞台后,与孙吴空和李善的老母(见静贤的《杂剧西游记》等)并称为兄妹。)。总之,在传说中,吴认为是恶与善或恶先于善,后者占了上风。因此,相当多的人将吴志起视为淮河水神是合理的。
吴承恩和的小说《西游记》的最早的祖先应该是唐玄宗的《大唐西域记》、回礼和严的《大慈恩寺三藏法师传》以及易经翻译的《大唐西域高僧求法传》。在宋代,有大唐朝三僧的诗。元明之际,出现了吴长岭的杂剧《唐三藏西天取经》、杨东来的杂剧《西游记》和杂剧《二郎神锁大圣》。孙武的形象和名字出现在这些戏剧中。吴长岭的《唐三藏西天取经》有“吴祁智是他妹妹”之说;此外,元杂剧中还有这样一句话:“孙行者云:...萧声的五个兄弟姐妹,姐姐李山的老母亲,二姐吴芝芝的麦当娜,哥哥祁田的盛达,萧声的田童的盛达,以及三弟扮演的三郎太孙武空的原型基础已经说得很清楚了,所以后人没有必要费心考证了。这一切都证明孙武的形象不是吴承恩的第一个创造。他只是继承了他的前任,并继续改善他的性格。他是《西游记》的大师。正如鲁迅所说:“吴承恩在明代演《西游记》,在《孙武空》中感动了他的(武祁智)神,使他变得又兴奋又快”
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