清朝的朝贡思想:虚幻的天下共主
小编为您收集和整理了清朝的朝贡思想:虚幻的天下共主的相关内容:自古以来,中华历朝皆会以[中土]自诩,同时认为华夏文明远高于[四夷]。这种心理暗示,长时间延续下来,更形成文化中心意识。这些观念的聚合,形成了大一统的天下观和[天下共主]意识,即有[普天之下,莫非王土
自古以来,中华历朝皆会以[中土]自诩,同时认为华夏文明远高于[四夷]。这种心理暗示,长时间延续下来,更形成文化中心意识。这些观念的聚合,形成了大一统的天下观和[天下共主]意识,即有 [普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。]春秋隐公元年,明确提出[大一统]思想,所谓[六合之内,皇帝之土;人迹所至,无不臣者。]在朱明王朝,也是将[万国来朝进贡]视为[一统华夷],明成祖朱棣声称,[统承天位,天下一家,薄海内外,俱效职贡]。经过清朝的接盘与发挥,在康熙时,称[天下万国为一体],自命为[天下大一统之主]。就连一瓶不满,半瓶咣当的嘉庆,也敢提出[为天下共主]。
但是,更能体现出清朝与众,基于其要求[俱效职贡]。[天下共主]意识赋予清朝皇帝庙堂中心的地位,是朝贡关系的核心,与近代条约关系观念格格不入,所以也难怪晚清年间会自取其辱。早在春秋时期,盛兴结盟立誓,但内容简单,缺乏近代条约的完整形态和各种要素。[很少有与他国缔结条约的观念],这是马戛尔尼出使清朝的感受,乾隆从一开始就拒绝签约,因为违背传统习惯,[干犯了自古以来的国法]。在这种意识之下,如果[屈尊去与其缔结平等条约],会被认为是[贬低他们的人格]。康熙二十八年,清廷应俄国要求缔结条约,其实这也是俄国付出[屈尊容忍]的代价换来的,即[这是俄国甘愿被计入清朝纳贡藩属之列才换得的]。
当然,实际性的朝贡,清朝不在乎,沙俄也断然不会做。可见,[天下共主]不承认各国之间的平等关系,清朝皇帝自视为天下至高无上的君主,不愿意与各国平等相处。这是一种与近代主权原则格格不入的观念,为时代潮流所摒弃。然而,[天下共主]在某种意义上只是一种虚幻的理论和构想,一厢情愿的自封而已,事实上是不可能的。因为,纳入这一关系范围的国家屈指可数,清朝皇帝并未真正成为天下[共主]。毕竟真正的朝贡国,在明朝的时候有十六个,清朝则走向衰微,仅余七个。如左宗棠谓,[自古帝王不能胥外国而臣之]。又兼各时期王朝实施[不治]主义,并未对朝贡国行使有效的掌控。
最终,如李鸿章所说,[中国自古朝贡之邦不搀与其政,更无保护明文],[其政交事宜,向来得以自主]。显然,对朝贡国而言,清朝虽处于居高临下的[上国]地位,但并未成为其实质意义上的[共主],它们之间是一种与其他国家不同的微妙关系。对于清朝来说,这是一种自欺欺人,活在自己的梦幻中,对于朝贡者而言,则是一种愿打愿挨的配合演出,这种演员身份也为他们带来一定收益。
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