龙华教是中国明代时的民间信仰由罗思孚、殷继南、姚文宇三祖逐渐建立
小编为您收集和整理了龙华教是中国明代时的民间信仰由罗思孚、殷继南、姚文宇三祖逐渐建立的相关内容:龙华教是中国明代时的民间信仰,由罗思孚、殷继南、姚文宇三祖逐渐建立,但从历史的考证来说,龙华教并不是由罗思孚直接创立,是由二祖殷继南在整理罗思孚的思想后,再加上儒教、道教的教义所整合,而三祖姚文宇并未
龙华教是 中国 明代时的民间信仰,由罗思孚、殷继南、姚文宇三祖逐渐建立,但从历史的考证来说,龙华教并不是由罗思孚直接创立,是由二祖殷继南在整理罗思孚的思想后,再加上儒教、道教的教义所整合,而三祖姚文宇并未在教义上有所变动,而是将其制度化及仪式化,并鼓励斋友兴建斋堂以传教。
罗思孚,山东省莱州府即墨县人,从军于北直密云,退伍后于各大寺庙打坐修行,认为人都应该要虚静无为,以便回归“真空家乡”的“无生父母”身边,于正德四年(1509年)在密云卫灵雾峯开创罗教。
殷继南,一说名应继南,浙江省处州府缙云县人,本是罗教丁予的弟子,法号“普能”,因为善于演说,自称是罗思孚转世,所以得到许多檀越的信仰。他将罗思孚的思想整理后,归纳出一套系统,万历年间出行传教,集结信徒达三千七百人。因而万历四年被官府追捕,囚禁六年,但一出狱又吸引大批信众召开法会,官府立刻以“妖言惑众罪”收斩,辞世诗曰:“将头临白刃,犹似斩春风,智不对愚诉,如刀劈水中。”(或作“如刀劈水声”。)死后由弟子“普福”继承掌门。
姚文宇,浙江省处州府庆元县人,自称为殷继南应化身。姚创了“礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信”等八字辈,后又加上了“和”辈,他自称“教主姚相公”,后其义子金佛寿向 南明 将领杨鼎卿进谗言,杨鼎卿率兵包围姚家,将姚文宇杀死。姚妻周夫人携姚铎逃出,姚铎子姚轼、姚辙,轼、辙两人复兴了龙华教。故在 中国 江浙和江南地区,姚文宇派下仍奉其子姚铎为“四祖”。
龙华教在清治时期传入台湾,清治乾隆三十年(1765年)在台南安平设立第一座斋堂“善化堂”,此后宗教势力渐扩大。日治时期大正九年(1920年)在台湾更成立“台湾佛教龙华会”,廖炭任首届会长,教势达到顶峰。二次大战战后以来,因国民党的政治管制有式微趋势,解严后稍有复兴迹象。现有龙华联谊会,作为斋堂间的联谊中心。
根据龙华教本身的记载,龙华教本身的法派来源于“先天初祖”,之后其法脉传至伏羲氏、龙吉先生、神农氏、广成子、黄帝、许由、唐尧、巢父、虞舜至燃灯佛,传过去六如来,直到释迦佛,释迦佛传法给摩诃迦叶尊者,摩诃迦叶传予阿难尊者,历传西天二十八祖而至达摩祖师,达摩传神光、鉴智、道信、黄梅弘忍、曹溪惠能、南岳怀让,至二十五祖为李头陀,法脉改传俗家,即为罗教初祖罗祖罗思孚。
龙华教起源于 中国 明朝 罗教,又多混合佛教禅宗临济宗、净土宗、儒教、道教甚至是摩尼教等信仰,也吸纳了儒家孝亲爱人的说法。其所悟之道称为“无为法”。有《五部六册》之重要著作,目的在救众出离生死苦海,永超凡世。
龙华教教义有五大核心:
佛教常念诵之经卷、禅宗顿悟之功夫
道教之经咒歌诀、养生之道,
儒家之伦理思想、天道观念,
罗祖的无为教系统,即人如何开悟到世界本体以返回真空家乡和无生老母。
殷继南所传授的“三乘教法”,其内涵为无生老母、弥勒佛、三期末劫信仰,是受到当时民间教派的影响。
龙华派斋堂,传统正殿主奉观世音菩萨,观世音菩萨像对面供奉韦陀尊天菩萨,但亦会供奉其余佛道教神祇,如:燃灯古佛、释迦如来、药师如来、弥陀如来、弥勒如来、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、势至菩萨、善财、龙女、十八罗汉、三官大帝(三界公)、吕仙祖、关圣帝君、天上圣母、福德正神、城隍老爷等。
佛堂正殿神桌上,会摆置三张小木椅,俗称三公椅象征罗普仁、殷普能、姚普善三位祖师。
五部六册宝卷(罗祖撰)、龙华科仪宝卷(汤普霄编)、金刚科仪宝卷(又称金刚对卷,大乘佛教经忏典籍,宗镜禅师编辑,收录于大正藏经,多用于作功德。)
龙华派的仪式可以分为例行祭仪、朔望供佛(农历初一、十五日)、佛诞祭仪、“开光场”法会和作功德。
光场法会,为期七天,除一般佛事外,亦会诵读梁皇宝忏、金刚宝忏、八十八佛洪名宝忏、药师宝忏、弥陀宝忏等佛教经忏经典,以及五部六册。亦会配合进行蒙山施食及瑜珈焰口施食佛事。
龙华派之神佛庆日,除了斋教各派都纪念的罗祖大师三大节日 (罗祖生日:十二月初一日;得道日:十月十八日;升天日:正月廿九日)之外,尚有:弥勒古佛佛诞 (正月初一日)、玉皇上帝圣诞 (农历正月初九)、天官大帝圣诞 (正月十五;上元节)、释迦文佛出家 (二月初八,佛出家)、观音大士诞 (二月十九;观音圣寿)、释迦文佛佛诞 (四月初八,俗称如来佛祖诞、释迦老祖诞、佛祖诞)、观音大士得道日 (六月十九;观音归空)、地官大帝圣诞 (农历七月十五;中元节)、地藏王菩萨佛诞 (农历七月廿九或三十)、观世音菩萨出家 (农历九月十九)、水官大帝圣诞 (农历十月十五;下元节)、释迦文佛成道 (十二月初八),依各斋堂祭祀神祇不同,亦有其馀庆典。
以上就是小编为您收集和整理的龙华教是中国明代时的民间信仰由罗思孚、殷继南、姚文宇三祖逐渐建立相关内容,如果对您有帮助,请帮忙分享这篇文章^_^
本文来源: https://www.tushuolishi.com/a/65bd939655c4ab0164028697.html
相关推荐
热门专题
民国学生服饰 民国大学生都穿什么样的校服
校服作为一种特定的服饰,更是具有独特的文化特点。不同历史时期的校服的样式、风格、颜色、图案、面料等都能够折射出不同的历史背景,隐喻着学校的办学宗旨和学生的精神面貌,同时也反映了一个国家的教育水平和服饰唐朝宫廷服饰 唐朝皇后妃子的服饰是怎样的?
唐代国家统一,经济繁荣,形制更加开放,服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。唐朝女服较之其它朝代,具有强烈的自信心与流行意识,更加追求大气飘逸与华丽绚烂。皇后可穿着明黄色、朱红色服装,可佩戴民国女子服饰 民国女性的解放与服饰的变迁
民国时期,随着中国政治、经济、思想、文化等社会状况的变革,女性的思想观念、生活习俗也产生了重要的变化,特别是辛亥革命以后女性独立及解放运动的兴起,使传统妇女的参政意识、婚姻家庭、服饰形象、礼俗变革、职五代十国货币介绍 五代十国钱币种类及价值
导读:唐朝末年,籓镇之祸、宦官之乱、黄巢起义、朋党之争让强大的唐帝国终于崩溃了。起而代之的五代十国,是中国继春秋战国、三国、南北朝之后的又一次大分裂割据时期。在五代十国这段较为特殊的历史时期里,几乎每清朝的是干什么的?宗人府最早出现于什么时候?
为什么妃子只要听见宗人府的名称,就会吓得屁滚尿流,甚至宁愿当场死去,也不愿意进入宗人府呢,这到底又是为什么呢?接下来途说历史网小编就带来历史真相,一起看看吧!首先我们必须要了解,宗人府到底是干什么的?清朝元朝官员服饰介绍 元朝官员在着装上有什么讲究
元代服装以长袍为主。官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍。另外,在元代大宴活动中,天子百官要穿统一颜色的服装,称为“质孙服”,据古籍记载,天子的质孙服款式繁多,冬服有11种,夏服有16种。元代官服蒙古族入揭秘中国古代四大瑞兽 四大瑞兽到底是什么?
四大瑞兽:自古以来,人们都把能给自己带来好运的事物称之为祥瑞,今天小编就为大家来介绍下四大瑞兽,它们分别是独角兽、貔貅、当康和狻猊。这四大瑞兽不管是实力还是其能力均有极大的不同,它们通常都会有一种奇特格鲁吉亚字母是从左到右书写用作拼写格鲁吉亚语及其他属于南高加索语系的语言
格鲁吉亚字母是一种从左到右书写的字母,用作拼写格鲁吉亚语及其他属于南高加索语系的语言。现代格鲁吉亚字母有33个字母,但是最初数量更多。6-7世纪的正圆体手抄本佐治亚字母的发展历史可分成正圆体、小草体、居住在西伯利亚的一支操克季语的民族是西伯利亚中南地区古代游牧民族的遗民:克季人
克特人或克季人是居住在西伯利亚的一支操克季语的民族。在沙皇俄国时期,被称作“奥斯蒂亚克人(汉特人)”,并未从其它西伯利亚民族中区分出来。随后,又被称作“叶尼塞-奥斯蒂亚克人”,因其居住在叶尼塞河的中下使用者分布在塞尔维亚东南部,科索沃北部,马其顿共和国东北部和保加利亚西部:托尔拉库方言
托尔拉库方言是南斯拉夫语支的方言集合之一,使用者分布在塞尔维亚东南部,科索沃北部,马其顿共和国东北部和保加利亚西部。托尔拉库方言被一些人视为塞尔维亚语和保加利亚语之间的迁移方言。托尔拉库方言的使用者包