江东美周郎：三国志里真君子还是三国演义里伪君子

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在史书《三国演义》中，陈寿对周瑜评价很高。他曾多次以“英国人才”、“王佐人才”、“年轻才子佳人”和“文武双全”来称赞他，并评价他:政治上有远见、忠诚；军事“勇气和勇气”，智慧和勇气；在人格修养方面，“性度得到恢复”，品味高雅。

据《三国演义》记载，周瑜的推荐书可以与包书相提并论；折节堪比蔺相如；没有人能与礼貌和忠诚相比。慷慨大度。孙策死之初，孙权“以权为将，客以礼待之，余以尊身为先，所以设节。性是宏伟的，大率是一个人，但它与程普不和谐。”当将军们举行简单的仪式时，周瑜与年轻的孙权相比非常恭敬，所以他有一个性评论，这只是与程普不一致。然而，他做出了让步，最终让程普叹服。史书记载，“溥颇老，而数陵不威胁于。余敛气度，从不与学校往来。溥之后，他尊重自己，关注自己，告诉人们:“如果你和交朋友，如果你喝酒，你就不会喝醉。”当人们谦卑地为人民服务时。”

与人交往时，如饮酒，典故来源于程普与周瑜的交往感情。而陈寿的“错乐，周郎关照”成为后世文学作品中常见的典故。陈寿在《三国演义》和《兀术周郁传》中记载，余韶对音乐很感兴趣。虽然在第三次骑士身份之后，还是有一些错误。余必须知道，当他知道的时候，他必须照顾它。因此，人们说:“这首歌是错的，周郎在乎。”

这样一个刚柔相济的人有着无可挑剔的优秀品质和惊人的民事和军事才能。此外，上帝有一个特殊的偏好，给他一个英俊的外表，这是美丽的和风度翩翩的内外。周瑜是完美的，像他的名字，像金和余。然而，在后世，周瑜的形象开始不断变化，甚至最终变得面目全非。东晋时，周瑜倒霉了。为了保持其统治地位，这个只拥有半个国家的封建王朝开始对正统大做文章。他们聪明地选择了同一个分裂党派蜀汉作为正统，并开始将周瑜视为“恶棍”。其中，最具代表性的是汉晋时期的《春秋》。

自此，数百年来，蜀与魏的正统之争愈演愈烈。唐代，正统之争开始出现在唐诗中。首先，高度赞扬蜀汉诸葛亮的杜甫，对这位忧国忧民的著名人物表示了深切的同情。还有杜牧，他在诗中毫不掩饰地嘲笑周瑜，历史开始偏离文学。“东风不在，铜雀在春末锁二巧。”在宋代，宋人治史的风气相当盛，往往是作为思想政治观点的治史事实的较量。文人与政治家之间的朋党之争更令人震惊，三国之间的正统之争也是其中的一场战斗，涉及到宋文坛的许多人。最终，朱的理学在历史上占据了上风，蜀寇魏、贬曹已成定局。元、明、清三代以后，史学家继承了朱的“皇叔口卫”说。对人物善恶的褒贬也有起有落，有起有落。最尴尬的是东吴。为了尊重刘，自然要把曹贬为孙。作为孙权集团的周瑜，他的形象难免受到压制。

然而，在民间话语的力量下，周瑜的命运在他身后更加糟糕。三国时代结束后不久，三国故事就在民间流传开来。到了宋代，周瑜的形象已经完全被扭曲了。今天能找到的最古老的资料是出现在宋元时期的《三分述略》。在这个迎合市民娱乐需求的剧本中，周瑜的形象一落千丈:政治上，他目光短浅，为了个人利益而不顾国家安危；在军队里，他似乎相当有才华，但似乎每个人都可以被打败；在人格培养上，他喜出望外，心胸狭窄。在历史文学中，大度而杰出的周公谨已经消失了。相反，他是一个平庸的人，智力和才华都很平庸。

“尊刘轻曹”的思想由来已久。在苏轼的散文《东坡支林》中，有这样一段对三个民间国家的描述。“当你谈到这三个国家时，你听到刘玄德被打败了，你常常感到眉毛一扬，还有人在哭泣；当你听到曹操被打败，你喜欢唱歌快。”民间人物评价有自己的立足点和出发点。他们“敬刘”，拥“蜀帝”，而站在对面的周瑜，自然不会有好感。此后，罗贯中《三国演义》的出现，将周瑜的形象完全钉在了《演义》的矛盾标准上。一方面，它肯定了周瑜与孙策交好、开辟江东、建立霸权的决心；推荐鲁肃，接受甘宁，放弃人才；最后，大火冲破了敌人，建立了不朽的功勋。

另一方面，当周瑜遇到刘备集团的核心人物时，他不得不撤退。对于那些中枢人物来说，周只是的陪衬。在余和何圣亮的感叹中，这一切似乎都到了极点。《三国演义》歪曲和贬低了周瑜的形象。本文比较了《浪漫史》和官方历史的异同。官方历史的影响力远不及拥有数亿读者的永恒畅销书和文学作品《三国演义》。明代以后，人们对周瑜的认识主要来源于《三国演义》，周瑜“余和何圣亮”的感叹在民间话语中回荡了数百年。刘继兴认为，如果周瑜真的知道一些地下的东西，估计他会在天上叹息:“如果瑜出生，为什么是三国演义？”

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