「空见神僧」郑和的身世解密：原名马三宝或为名臣赛典赤后裔

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明朝永乐三年(1405年)6月15日(公历7月11日)，郑和率领27800余人，乘208只木帆船，从太仓刘家港出发，七下西洋，历时28年，在历史上大放异彩。在2005年纪念郑和下西洋600周年之际，郑和再次成为全球学术界关注的焦点。学术会议频繁举行，专著和论文相继发表，致力于恢复历史真相。然而，他的家庭背景仍有争议。

《明史·宦官传》只简单介绍了他的家世:“郑和，云南人，也就是所谓的三宝宦官。”人们从其他史料中知道他的真名是马，他的名字是，他的父亲的名字是玛哈芝。最有价值的史料是永乐大典司祭为其父墓志铭提供的大量珍贵资料:其一，“公字哈之，姓，生于昆阳府”；第二，郑和是他的二儿子；第三，摩诃只是“主要的海岸是可怕的，风是可怕的。”李志刚曾参与《明太祖实录》的编撰，并被视为永乐皇帝身边的密友。他与当时掌管监狱的宦官郑和关系密切。因此，他的说法非常可信。

有趣的是，与道教高僧姚一样，后来成为永乐皇帝心腹的学者袁也写了一本书《古今通鉴》，书中郑和描述了他的身姿:“长九尺，腰大鼻小”，“走起路来像老虎，声音洪亮。”这是证人的证词，不是道听途说。这就像父亲——“奎安七卫”。

这种外表与他们的家庭背景有很大关系。几十年来，现代历史学家通过对玛哈植墓碑、郑和家谱、赛天池家谱的考证，认为玛哈植和马三宝是元代政治家、中亚布哈拉贵族赛典赤·赡思丁的后裔，也就是说，郑和是赛天池的第六孙。那么，谁是赛天池？

《元史·赛甸赤山寺子传》说:“赛甸赤山寺子，乌玛人，回族，安伯儿后裔，民族语言为红色，也是贵族。”这里所说的“惠惠人”，特别是元代信仰伊斯兰教的阿拉伯人，是继蒙古民族之后的“色目人”之一。《元史》以难读著称，它混合了多种语言。据精通阿拉伯语的专家说，赛迪安其意为“高贵的神圣血统”，山斯丁意为“宗教的太阳”，乌马尔意为“长寿”，比安伯尔意为领袖，“比安伯尔血统”特指伊斯兰先知穆罕默德的后代。所以郑和应该是穆罕默德的后代。这种情况在今天看来是不可思议的，但在当时我们部门是很常见的。蒙古进行了三次西部探险，建立了一个横跨亚洲和欧洲的伟大的蒙古。中外交流蓬勃发展，出现了前所未有的民族融合。赛典赤·赡思丁在元朝成为咸阳王并不奇怪。

《美国百科全书》简明扼要地介绍了郑和的家史:郑和是15世纪初的一位中国将军，在葡萄牙人乘船绕过非洲到达印度的近一百年前，他率领海军七次远征印度洋。郑和是一位去麦加朝圣的穆斯林(马)的儿子，大约于1371年出生于云南昆明，名叫马三宝。郑和佳自称是蒙古早期云南的后裔，布哈拉国王穆罕默德的后裔。马姓氏的一个来源是汉语中穆罕默德的音译。

从这一点来看，中外学者都同意这一点。郑和是赛天池的后裔，他的父亲玛哈只去过一次麦加朝圣。永乐皇帝任命他率领大军去西海，访问印度洋、阿拉伯和东非，这是一个具有伟大政治远见的决定。

1988年，明史专家周绍泉对此提出质疑。在《郑和与关系质疑》一文中，他对赛氏宗谱、赛滇池宗谱、马氏宗谱、顾墓志铭、郑氏宗谱等进行了考证。他对郑和是否是赛典赤·赡思丁后裔表示怀疑，认为“很可能是中国人。”百家争鸣是学术研究的应有之义。对成就理论的质疑表明，这个问题可以不断讨论，但推翻成就理论不一定是可能的。许多学者不同意周少泉的考证。许多方面都很难解释。如《马工墓志铭》中说摩诃的祖先叫“崇颜”，显然是指中亚民族；另一个例子是如何回应美国百科全书中郑和的话。不幸的是，周少泉先生英年早逝，所以他不能再讨论这个问题。

应该补充的是，郑和的姓是永乐皇帝给的，而郑的起源据说与正春巴之战有关。朱迪王子以“清军边”的名义发动叛乱，文健皇帝派遣30万军队到北平讨伐。文健元年(1399年)十月，朱迪领兵攻大宁，旨在整合王宁诸军，扩充兵力。李景龙(李文忠之子)，接替老将耿炳文担任总指挥，围攻北平。迅速攻破李，在北平城以东二十里处，大败李景龙。为了奖励在正春巴运动中做出突出成绩的宦官，赐姓郑，擢升为内监宦官。然而，也有学者认为“赐姓郑”与郑镇巴之战无关，没有特殊意义。

已成为世界名人的郑和，至今仍众说纷纭，莫衷一是，难以探寻历史真相。

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