施耐庵为主角的电视剧叫什么

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施耐庵为主角的电视剧叫什么？

当代影视剧作品中与施耐庵相关的仅有两部类型的电视剧，一部是以围绕施耐庵为主人公展开故事情节的《梁山奇情》，另一部就是改编自施耐庵所著《水浒传》同名小说的电视剧版《水浒传》。

其中一部以施耐庵形象为主角的影视作品《梁山奇情》，又称《水浒后传》，导演为东，上映时间为1992年，其类型为古装武侠剧。该电视剧主要故事情节以民间传说的基调，结合小说原著，讲述《水浒传》作者施耐庵的传奇一生。

电视剧的背景为元朝末年，异族霸主中原，反抗势力此起彼伏，加之朝廷政局腐败，百姓流离失所。以乱世作为人物背景，更易凸显出主角人物的英雄色彩，施耐庵秉承父亲遗愿加入红巾军，并在营救红巾军女首领宋碧云的过程中发生了一段乱世情缘，互生爱意。宋碧云在生死关头将其祖传的记载梁山好汉后代下落的梁山大密交付给施耐庵，此梁山大密即为此剧情中铺排的重要线索，一系列追踪与杀戮皆因此而起，朝廷内外，各路起义军队之间展开了一场场逐鹿与争斗。而与此同时，施耐庵、宋碧云以及梁山后代之间演绎出了一幕幕聚散离合，恩怨情仇的人生话剧，增加了此剧的感情色彩。

此外以《水浒传》名著改编的电视剧也成为了一代经典，于1998年1月8日在中央电视台首次播出，影响了一代又一代的水浒迷。

施耐庵生平简介

施耐庵，元末明初著名小说家，其所著《水浒传》被称为中国古代四大名著之一，书中以北宋末年为故事背景，讲述了以松江为首的一百零八名好汉被逼上梁山，聚众起义，朝廷招安，最后难逃绞杀命运，注定了合久必分的下场。

施耐庵原名彦端，字肇瑞，祖籍苏州，其祖上曾是门下七十二贤之一，他的父亲以制造舟木为业。施耐庵虽为出身于书香门第，但仍秉承了祖上文人贤士的才气，自幼好博览群书，文化造诣极为深厚，十三岁时恳请父亲将其送往私塾学习，十九岁时便考上秀才，二十九岁考上举人，年近三十六岁，才考中进士，因其为人淡泊，不好功名利禄，从不将中榜题名作为人生志向，故而在其追求仕途的路上并非一帆风顺。

为官三年，难与官场黑暗同流合污，故辞官归于故里。后响应张士诚抗元起义参与其中，担任参谋，最终落败。之后便隐逸山野，埋头著书之余当一名乡邻教书先生，传道布业，答疑解惑。施耐庵还经常教授学生画画，要求极为严格，只准学生认准一幅人物画像，直到将其画的精准画的惟妙惟肖了才能继续绘画其他人物，他前后共教会了学生描绘一百零八个人物画像，神态各异，各具特性，颇有妙趣。而这一百零八个人物画像就是出自施耐庵的小说文本。

在这期间，施耐庵的文学成就才得以完成，艺术来源于生活，施耐庵将其乡野生活的乐趣尽数在其创作中显现出来，可见其超众的创作才能与生活观察力。

施耐庵为什么这么恨女人

施耐庵仇视女性形象这一说法由来已久，可能大多《水浒传》读者对此都深有体会，《水浒传》以丰富多样的人物形象著称，其中不乏性情突出的女性形象，但是例数《水浒传》中的女性形象，不难发现水浒一百零八将中女性仅有三名，除此之外全数共有七十八名女性，大都结局悲惨，且逃离不了不正当男女关系。

《水浒传》一书中笔墨较多的几位女性形象，可大致分为四类。其一，就是典型的不守妇道类型，代表人物有：、潘巧云、阎婆惜、娇秀、白秀英、狄太公女儿、贾氏；其二，就是长舌妇形象，代表人物有王干娘、李大娘、刘高老婆、阎婆；其三，典型的女汉子，完全被男性化的扈三娘、顾大嫂、琼英、孙二娘、段三娘；其四，就是纯粹的受害者，完全不懂守卫女性权利，例如金翠莲、女儿、林冲夫人、王义之女、瓦罐寺妇人。整本《水浒传》小说完全就是一本与女性为敌仇视女性的性别歧视教科书，大家自然而然地联想到施耐庵是否仇视女性呢？

探究施耐庵的人物背景，生逢乱世，在元末动乱时期，各地爆发农民起义，在这个以武力为主的年代，女性地位当然显得更加卑微，再加上中国封建社会女性地位原本就处于附属地位，这一弊病难免不会在反映社会现状的小说中显露出来。

其次，《水浒传》宣扬的是个人英雄主义，而自古英雄难过美人关，英雄落难皆因美色引起，因而将女性地位放置于非正义的一方也是水到渠成。

由此看出，施耐庵并非不喜欢女人，只是历史诟病在这方面的体现而已。

水浒传施耐庵简介

被誉为四大名著之一的《水浒传》其作者为施耐庵，另有一说是认为《水浒传》的作者实为施耐庵与罗贯中合力撰写，在众多史料中记载，罗贯中为施耐庵的学生，在施耐庵避世著书的过程中，罗贯中一直伴随其左右，故而《水浒传》中有罗贯中的功劳也不是妄言之谈。

施耐庵祖上是儒家创始人孔子门下七十二贤人之一的施之常，虽传至施耐庵父辈这一带已无从事文学之人，但施耐庵从小便展现出不同于常人的文学涵养，施耐庵自幼便不与同龄孩童为伍，经常手持一本书籍，便不能自拔，直至太阳西落，他才恋恋不舍地放下书籍。年仅十几岁，便饱读诗书，考取秀才。

施耐庵是天生的读书人，但却不适合出仕为官，古代文人常常以考取功名作为衡量其才华的唯一标杆，但施耐庵在这条路上走的并不顺风顺水，不管是在朝为官，还是投奔起义军，施耐庵皆不能施展其抱负，多次受挫后，施耐庵便断了为官之路，面对的数次征用，他竟然避之不及，最后隐居于桃源之地，与世隔绝，潜心著书，将其在元末群雄混战的局面中所见所闻整理成长篇小说，运用其擅长的人物描写的文学创作形式，完成了一部流传至今的文学巨作。

《水浒传》取材来源于北宋末年农民起义的兴衰始末，以人物故事为主要线索，详细描绘了农民起义从发生到兴盛，直至灭亡的全过程，引发了悲情英雄主义的感想，揭示了封建时期社会阶级矛盾的根源，同时表述对起义失败原因的深刻反思。

施耐庵的原名是什么

施耐庵所著《水浒传》流传至今，闻名至今，但作者本人却是史料记载极少，其生平事迹寥寥无几，且各说各话，未能统一。施耐庵原名施彦端，他为何改名，这之中还有一段渊源。

施耐庵年仅三十六岁考中进士，为官三载便告别官场，辞官归于老家江苏，于江苏江阴祝塘避世归隐。当时江阴祝塘有一大户，其主人徐麟极为仰慕施耐庵的才学，心想邀请其担任此地的教书先生。

恰逢一日施耐庵与弟子罗贯中外出游学，徐麟遂抓住机会上前招呼，盛情邀请此仕途二人移驾徐家庄东边的东林庵暂住，并且为徐家庄的孩子们开堂讲学。施耐庵赏其山庄位置隐蔽，且山水缭绕，颇有世外桃源的静谧之感，遂将此事答应下来。

游学期间，施耐庵与徐麟的交情更进一步，常常与讲学写作之余，相约徐麟品茶论诗。一日，施耐庵与徐麟下棋，不经意间聊起山庄内不见和尚，为何会有庵堂？徐麟遂解释道：“先生有所不知，这庵堂里原有一位师父法号慧能，终日诵经，从未停歇，直至圆寂那天。”徐麟随后拿出一个木鱼，上面有一个敲击木鱼留下的深深的印迹，徐麟指着那印迹说道：“这就是慧能师父坚持了三十年每日诵经的痕迹，我至今仍保留着这个木鱼，就是为了让学生们懂得持之以恒，日积月累的道理。”

施耐庵若有所思，遂提笔写下“耐庵”两个大字，刻写于书房门楣之上，时刻警醒自己要同慧能法师一般耐得住庵堂的寂寞，潜心著书，之后人们便称其为“耐庵”先生，所幸改其姓名为施耐庵。

施耐庵故居现在在哪

施耐庵原本为苏州阊门外施家桥人，其人物事迹在《施氏家薄谱》中有详实的记载，此人秉承了祖上文人贤士的才气，自幼好博览群书，文化造诣极为深厚，十九岁时便考上秀才，但其为人单薄，不好功名利禄，从不将中榜题名作为人生志向，所做之事皆由心而出，顺其自然，故而年近三十六岁，才考中进士，与之后的明朝重臣同期中榜。

然而施耐庵与刘伯温的仕途可谓是南辕北辙，施耐庵生性刚正不阿，看不惯官场尔虞我诈的行事风气，纵然也学不会曲意逢迎的一派做法，为官三载便愤然辞官，回归故里。

之后跟随张士诚举兵抗元，但因施耐庵屡屡进谏，皆不为张士诚采纳，于是再次弃官隐于江阴祝塘东林庵。朱元璋随后发兵攻陷平江，战事波及江阴，施耐庵因拒绝朱元璋征召，遂举家投奔兴化故友顾逖。

兴化此地实为战事避难的好去处，交通不便，讯息闭塞，但四周山水环绕，风景秀丽，实为潜心写作的绝佳住所，施耐庵在其故友的相助之下，置办田产，修建房屋，与当地农民相处甚欢，故在其所著《水浒传》中可循得诸多行色各异的底层人物形象，可以说兴化成为了施耐庵人物创作的素材库与文学乐园。

施耐庵自此在此处以著书讲学为乐，直至终年。其后世子孙为其建造宗祠，以纪念其在文学上的成就，经历近百年的历史变迁，施耐庵故居几经修缮，成为了现今的施耐庵纪念馆，受世人参观。

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