《三国演义》的主要精髓并非谋略，而是丰厚的思想内涵！

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《三国演义》是中国封建社会的一部百科全书，具有极其广泛而深刻的思想文化内涵。它就像一个巨大的多棱镜，闪耀着各种思想的光辉，给不同年龄、不同阶层的人以历史的教训和生活的启迪。

许多人认为《三国演义》的主要精髓是策略。我认为这个观点不全面。

诚然，《三国演义》给人印象最深刻的一个方面是它擅长描写战争。这本书以黄巾起义开始，以西晋吴的灭亡结束。它反映了从汉末到三分归晋这一百年间的全部战争生活，描述了这一时期的所有重要战役和许多著名战役，大的和小的，上百个。对战争的连续描写构成了这部小说的主要内容，占据了整本书的大部分篇幅。在对战争的描述中，作者信奉“知己知彼，百战不殆”的军事法则，倡导“战斗智慧胜于战斗力量”的思想，始终注重寻找胜利之路。因此，虽然写的是战争，却没有完整的战斗；相反，智慧碰撞和战略竞赛在书中随处可见，而战场杀戮往往只是用粗笔勾勒。可以说，千变万化的策略的确是本书精髓的重要组成部分。

然而，策略并不是《三国演义》的主要精髓，也不是这本书的全部精髓。

在中国传统文化的思想体系中，“道”是最高层次的东西。“道”是一词多义。首先，它指的是自然和社会的基本规律，通常指的是正义的事业。因此，这也是与人交往的基本原则。战略属于“艺术”，是为“道”服务的第二层次的东西，必须受“道”的引导和制约。作为一位杰出的进步作家，罗贯中认为，符合正义原则、有利于国家统一和民生稳定的策略是值得肯定和赞扬的，而不公正的伤害国家和残疾人的策略只能称为阴谋诡计。因此，只有代表作者理想的诸葛亮才被塑造成足智多谋的大师和中华民族智慧的化身。曹操的战略可以说是高，但罗贯中不喜欢他，但他有褒有贬:罗贯中对曹操有利于国家统一和社会进步的战略给予了积极的描述；他因各种伤害他人私利和背信弃义的伎俩而遭到无情的攻击。纵观全书，罗贯中从未放弃道德的旗帜，也从未不加分析地肯定所有的策略；他总是揭露和批判野心家和阴谋家的各种阴谋策略；他经常嘲笑那些愚蠢和自私的人的聪明。可以说，《三国演义》中的战略具有鲜明的道德倾向，以人为本是其准则。后代如何看待和学习《三国演义》中的策略，取决于他们自己的政治立场、道德原则和人生态度。如果有人读过《三国演义》却喜欢耍花招，那是他自己的聪明才智，与罗贯中无关；相反，这正是罗贯中所反对和批评的。有些人谈论“盗窃罪”，他们还坚持《三国演义》，这更不合理。

那么，《三国演义》的主要精髓是什么呢？我认为，《三国演义》丰富的思想内涵主要表现在四个方面。

1.渴望国家统一。

我们中华民族凝聚力很强。维护国家的统一和稳定是我们一贯的政治目标和牢不可破的优良传统。几千年来，由于各种原因，我们的国家已经被“分裂”多次，遭受分裂和战争。然而，每当人们遭受分裂之苦时，他们总是以惊人的毅力和巨大的牺牲消除分裂的邪恶，医治战争的创伤，促进统一的实现。在东汉末年的大动乱时期，罗贯中一生的大部分时间里，人们对国家稳定和统一的渴望尤为强烈。罗贯中敏锐地把握时代脉搏，通过对汉末三国历史的艺术再现，生动地表达了广大人民追求民族团结的强烈愿望。这是《三国演义》的政治理想，也是其人民性的突出表现。

2.政治和政治家的选择。

人们在《三国演义》中经常谈到“尊刘轻曹”的思想倾向，也有人称之为“封建正统”。事实上，早在宋代，“尊刘轻曹”的思想倾向就已经成为各种三国文学艺术作品的基调，而罗贯中只是顺应民意，继承了这一倾向。罗贯中之所以“尊刘”并不仅仅是因为刘备姓刘(刘表、刘璋也是汉室宗亲，他们的家世比刘备显赫得多，但他们往往被贬、被人耻笑；汉桓帝和汉灵帝，这两个皇帝名叫刘，是作者鞭打的对象。但是，由于刘备集团从一开始就提出了“报国、安国、富民”的口号，他们为恢复汉家的统一进行了不懈的努力。宋元以来，他们被有民族思想的民众所追逐；同时，这一群体的领袖刘备的“仁”，诸葛亮、关羽、张飞的“智”，以及其他人的“义”，都符合罗贯中的道德价值观。由于这两个原因，罗贯中把刘备集团理想化，并热情地赞扬它。另一方面，罗贯中之所以“贬曹”，是因为曹操作为一个典型的“汉奸”，不仅对刘不忠，而且经常残害百姓，摧残人才。他的大部分作品都是根据历史来描述他的恶行，而不是故意“歪曲”；对于曹操在统一北方方面取得的巨大成就，罗贯中积极评价了他在寻找董卓、攻下吕布、横扫袁术、消灭袁绍、攻打吴桓等重大战役中表现出的非凡勇气和聪明才智，并没有随意贬低他。可见，“尊刘轻曹”主要体现了广大民众按照“抚我而后虐我”的标准选择封建政治和封建政治家的历史合理性；这不应该被片面理解，更不用说被斥为“封建正统”。

3.历史经验总结。

《三国演义》在很大的篇幅上描述了汉末三国变幻莫测的政治、军事和外交斗争，总结了各个集团成败的历史经验，突出了赢得民心、招贤纳士、注重战略的极端重要性。董卓集团腐化了朝纲，消灭了人民，变得颓废和颓废，导致了世界的混乱。那是一群狐狸和狗，是魔鬼的化身，所以他的作品不遗余力地被鞭打。袁术傲慢、轻浮、无能。他不注重招募人才，没有明确的战略目标，忽视人民的生死。然而，他渴望成为皇帝上瘾，失去了人们的心。他的作品也受到严厉批评。虽然袁绍野心勃勃，但他的集团一度声势浩大，实力雄厚，但由于袁绍没有野心，他见风使舵，失去了战机；不分清善恶，不当利用人，导致关键时刻的明争暗斗；小心眼，粉饰，甚至伤害了道德，他最终成为曹操的败兵，不可避免地走向灭亡。相比之下，刘备、曹操和孙权在这三个方面各有所长:刘备历尽艰辛，但始终坚持“以人为本”的信念，赢得了人民的心；如果你渴望人才，“三顾茅庐”可以称为一个好故事；全心全意信任诸葛亮既有正确的战略方针，又有灵活的战略战术。虽然曹操的思想并不正确，但他也非常注重博取民心，广纳贤才。他的人如云彩，他的谋士如雨。就战略和战术而言，他也优于其他英雄。孙权的手下也是人才济济，周瑜、鲁肃、梦露、鲁迅都是战略目标明确的杰出领导人。因此，在众多的政治军事集团中，刘、曹、孙能够脱颖而出，形成三足鼎立的局面。

4.对理想和道德的追求。

罗贯中在艺术再现汉末三国历史、刻画各种人物时，不仅表现了他对国家统一和政治的强烈向往，也表现了他对理想和道德的不懈追求。在这里，他打出了“忠义”的旗帜，并把它作为隐藏人和判断是非的主要道德标准。在整本书中，有许多歌颂理想和道德的感人故事。为了忠于“桃园之义”，关羽对曹操的礼遇无动于衷，毅然挂了金印，跋涉千里，寻找他的兄弟；为了维持兄弟情谊，刘备拼命想为关羽报仇，甚至宁愿放弃万里江山；为了报答刘备的恩情和对孤儿的关怀，诸葛亮不辞辛苦地在南方进行北伐，坚持不懈，至死不渝……当然，对“忠义”这个概念应该进行详细的分析。作为封建时代具有一定进步倾向的学者，罗贯中的忠义观虽然不能超越封建思想的藩篱，但却融合了人们的思想感情。他所谓的“忠诚”往往是指全心全意为封建王朝服务，甚至只是为某个集团的领袖而死；然而，它通常指对国家和民族的忠诚，以及对理想和事业的奉献。他所谓的“义”用于政治原则，有时等同于封建法律，有时等同于坚持真理和标榜邪恶；当用在人际关系中时，它经常从个人的不满转移，但它也经常指真诚地追求平等、互助和相互依赖...这种参差不齐的局面使得《三国演义》中的“忠义”呈现出复杂的面貌；然而，就主导方面而言，它反映了中华民族传统价值观和道德价值观的积极一面，值得后人批判吸收。

《三国演义》的思想内容如此丰富，那么它的主题是什么呢？在我看来，可以用一句话来概括——向往民族团结，歌颂忠义英雄(参见沈伯钧《三国演义》的主题“向往民族团结，歌颂忠义英雄”)。这样，渴望国家统一的政治理想就构成了《三国演义》的子午线；赞美“忠义”英雄的道德标准构成了《三国演义》的纬度。二者纵横交错，构成了《三国演义》思想内容的坐标轴。罗贯中以这两条轴线为依托，将历史评价和道德评价有机地结合起来，使他的作品达到了值得称道的高度和深度。

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