「知否明兰」南朝第一将韦睿:从鄂西北走出去的一代名将
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魏锐是南北朝时期的传奇人物。他原籍凌渡京兆(今陕西省Xi市东南部),随曾祖父迁居十堰和襄樊。魏锐出生在乱世。当他五十多岁的时候,他是一个英雄。他跟随梁武帝萧炎南征北归,任尚勇太守(今珠山、珠溪一带),定居江左,成为梁王朝的开国功臣。虽然他体质虚弱,但他总是在前线作战;虽然他多次取得巨大成就,但他从不为自己争光;他在与敌人的战斗中从不手软,经常以少胜多,让敌人像老虎一样害怕;他像一个慈爱的父亲一样热爱步兵,用各种可能的方式照顾亲戚和朋友;他谦虚谨慎,不贪工作和金钱,受到皇帝的高度重视和同事的尊敬。爱读历史的毛泽东非常欣赏这位杰出的将军。他对《南史》中的魏锐传记有25条评论,是他读过的史书中评论最多的一部。毛主席称赞魏锐善于斗争,善于调查研究;称赞他思想开放,能够团结干部;赞扬他的好作风、谦虚、简单和正直。毛主席在批注中写道:我们党的干部要学习魏锐的作风。
魏锐及其家庭事务
怀文,生于南北朝宋元甲十九年(公元442年),卒于梁元年(公元520年)。
《二十四史·南史》的作者李延寿在《南史》第58卷《魏锐传》中写道:“齐末有许多原因,所以我不想去农村,而是想做一个上级和一个将军。”也就是说,由于齐末的社会动荡,魏锐不想离开家乡。他要求在今天的竹山和竹溪地区(即尚勇)担任太守。皇帝同意了他的请求,任命他为建威将军。当魏锐75岁的时候,他已经成功了。应他的请求,皇帝派他回他的家乡永州当刺史。雍正处于南北朝时期,现在是襄樊和十堰地区。因此,虽然不能绝对肯定魏锐出生在十堰地区,但他长期在十堰地区为官是事实。
《魏锐传》记载:“宋永光之初,袁凯为永州刺史,并引为主簿。”宋永光初年,公元465年,魏锐23岁时,袁凯到永州刺史。见到他后,他非常惊讶,并宣传魏锐为永州的主要书籍。公元420年进行行政区划改革时,武当山地区被称为“大宋朝雍正府七星县武当县”,这一名称延续了200多年。魏锐在雍正州当了很长时间的主簿后,一个接一个地被提拔,不久就当上了七星提督、州内另一个司机、常熟上尉、左军将军。后来,他去了今天的竹山、竹溪地区,当了尚勇郡的太守。
魏锐在尚勇郡当太守的时候,遇到了一个好老板,萧炎(公元465-549年),他就是后来的梁武帝。雍正末年,萧炎为刺史,董祺昏侯萧宝卷,杀了萧炎的弟弟萧艺,于是起身攻打齐都的建康,欢迎萧宝荣为帝,以示和睦。萧炎被命名为王曦梁。后来,灭齐,建立了梁王朝。萧炎是梁武帝。南北朝是中国历史上一个动荡的时代。在频繁的宋、齐、梁、陈交替中,梁武帝·萧炎在位48年,是在位时间最长的一位。梁武帝是一位卓有成效的皇帝。在他的统治期间,他的经济和社会发展,他的国家政治稳定。魏锐和萧炎一起起义,做了许多功勋。他去了田亮十三年(497年),并被提升为武职将军。
在田亮服刑14年后,魏锐回到了家乡。此时,他的官衔是平北将军,宁,一名上尉,永州刺史。公元520年8月,魏锐在家中去世,享年79岁。当时梁武帝的萧炎亲自到此,“赠十万元布匹百匹,东园署灵柩一具,朝服一件。”处理丧事的一切费用都由政府支付,魏锐还被追授为侍中、车骑将军和开福仪的第三师,但追授的头衔很严格。
自汉武帝魏贤以来,魏氏家族在三福地区世代相传。魏锐的祖父魏璇住在长安的南山,以逃避当一名官员。南朝宋武帝武帝入关后,被封为太尉,但魏璇没有被封。魏锐的父亲魏祖贵是一位有着悠久历史的宁远人。他的叔叔魏祖正被提升为县长,他的叔叔把魏锐当成了自己的儿子。魏锐非常孝顺他的继母,并以此闻名。魏锐的妻子、哥哥王橙和哥哥杜云在村子里很有名。有一次,我叔叔魏祖正问魏锐:“你觉得和王兰芝、杜甫相比怎么样?”魏锐不敢回答。叔叔说:“你的文章比他们稍差,但你的知识超过他们。如果你为国家做出了贡献,他们就比不上你!”因此,魏锐年轻时是一个有才华的人。
魏锐有三个兄弟。他是第三个。他的两个兄弟,魏和魏禅,都是名人。魏、年轻时以勤奋好学著称,而魏禅则以行为高尚著称。魏锐有四个儿子,长子是魏芳,次子是郑伟,三子是魏冷,四子是魏安。其中长子魏芳也是将军,他的传记在《南史》上。毛主席读了以后,叹了口气说:“魏芳有一个父亲的作风!”三子魏楞精通四书五经,被人们称赞为古为今用的人才。
魏锐与武当道教
梁武帝上台后,非常崇拜佛教,他一定会有一段不好的时光。全国各地的官员和人民都在争相信仰佛教,但“芮因其信仰而成为一名牧师,他不想违背世俗,他的行为就像是另一天。”(见《南史》卷五十八)虽然李延寿在《南史》中没有说魏锐信仰道教,但魏锐长期生活在武当山,深厚的道教文化在他心中留下了深刻的烙印。因此,虽然他是朝鲜的一名部长,但他不想跟随所有人信仰佛教。
南北朝前,武当道教形成,许多著名道士诞生。金代咸和帝时(公元326-334年),罗毅屠戮谢云在武当山修行,传说他后来升天了,所以武当山又叫“谢罗山”。
公元419年,五经,尤其是明天的占星术,以及据说已经活了数百年的高道银桂,在武当山去世。他的弟子单士元继续在武当山修炼,后来成为了王太后。魏锐出生后的宋文帝时期(公元424-453年),武当道士刘桦以治病救人而闻名。后来,宋文帝说他的手臂太长,是个陌生人,所以杀了他(见武当山记载)。到了魏锐生活的南北朝时期,“武当山无疑已成为中原神仙道教的基地和神仙隐士聚集的道教活动中心”(见《武当道教简史》)。
魏锐生活在武当山,一个道教氛围浓厚的地方,他对武当道教一定情有独钟,所以当“高祖放决心释姓,天下咸而变风”时,魏锐仍“不愿投俗,做得如隔日一般”。
受到毛主席的高度赞扬
在毛主席一生中,他多次阅读《二十四史》,并发表了许多评论。有些学者读了二十四史,总结了一代伟人喜欢和鄙视的类型。他们认为毛主席喜欢这样三个正面的例子:第一,魏锐,他思想开放,心地善良;二是三国时期曹操的谋士郭嘉,足智多谋,果断果断;第三,陈庆之在南北朝时期战无不胜。毛主席最讨厌的四个反面例子是西晋学者郭象,他言行不一,涉嫌抄袭;第二个是王健,北魏的一个将军,一个“平庸的人”;第三个是李义夫,唐朝的右相,笑着藏刀卖官肥;第四,刘友秋,唐朝的左丞相,心胸狭窄,不能屈。
至于魏锐,毛主席在他的传记中写了25条注释,这是《二十四史》中对伟人传记注释最多的一条。
《南史》的作者李延寿在描写魏锐之死时,总结了他的人生行为特点:“瑞亚有一种超凡的程度,他以爱和利为待人之本,他的住宅一定要有成就。士兵们是善良的,士兵们不会在帐篷还没搭好的时候就放弃,也不会在井里的炉子还没烧好的时候就先吃饭。有必要由儒家来服务。虽是正面交锋,却往往是慢骑,且以竹为止,二人皆是梁世明,其馀皆遥不可及。”毛主席赞赏地说:“我们党的干部要学习魏锐的作风。”
那么,我们党的干部应该从哪些方面学习魏锐的作风呢?从毛主席的诠释来看,主要有六个方面:一是学习魏锐实事求是的“调查研究”作风;二是学习魏锐勇往直前的勇气;第三是学习魏锐“现在或永远不要”的果断决策风格;第四是学习魏锐“勤劳谦虚”的作风;五是学习魏锐强调团结的“不打私战”作风;第六,学习魏锐“不贪钱”的廉洁作风。
北魏魏锐督军攻打萧县城时,曾四处巡视。魏城外忽然出现数百人,急欲杀来。他的部下劝阻他们说:我们应该轻装上阵,然后带着盔甲回来战斗。魏锐说:“潍城只有2000多人,他们只能关起门来保护自己。这一次,数百人无缘无故地出来了,他们必须勇敢,善于战斗。如果我们能打败他们,邴巍在城市将没有信心,它的城市将打破自己。”这时,下属们还在犹豫。魏锐指着手里的节日说:“是朝廷给我的,不是用来装饰的。”我的话不能违背。”于是部里下令入侵,魏军真的打败了城市,逃跑了。在这一叙述的旁边,毛主席注释道:“向自我调查和研究低头”、“以少击众”、“现在或永远”和“决心”。
历史学家还说,魏锐率领军队进攻合肥,但他很长一段时间没有进攻合肥。他绕城一周,决定先攻打合肥的东西两镇。这时,魏派出五万大军前来救援,形成了寡不敌众的局面。人们要求增派部队再次作战或撤退到巢湖。魏锐气愤地说:“将军的死是推迟了,但没有过去。”然后,他命令他的旗树站在战斗的前面,表明他没有撤军的意图,他坐在滑板车上亲自监督战斗,最终打破合肥。毛主席看了以后说:“少打群众”,“要在第一线”。
《魏锐传》说,魏锐“纵欲无度,对兄弟、儿子宠爱有加,仕途赚钱,都是散亲戚朋友,家里没有多余的钱。”毛主席逐字加了一个圈,说:“谁执政,谁就有勇气。”当谈到魏锐征服合肥,“没有私人的方式得到军队。”毛主席还一字一字地圈出“不贪钱”。魏锐能够团结下属,当他知道胡经略和赵祖岳有冲突时,他亲自出面调解,避免了更大的冲突。毛主席对此表示赞同,他说:“干部需要和平”。在魏锐通宵达旦地管理军队,努力做好各项工作的时候,毛主席还逐字逐句地圈出:“老千先生”。
在《魏锐传》的末尾,李延寿增加了几则魏锐的轶事来说明他的品德,这一品德受到世人的高度尊重。邵阳战争结束后,和曹曾经玩过掷骰子赌输赢的游戏。魏锐赢了,却故意把它给了曹景宗。毛主席批准:“使曹获胜”。接着作者又说,曹等人破敌之后,常得功德,邀赏,而总是落在后面。毛主席评论说:“曹景宗不像魏瑞元那么远。”
魏锐有高超的军事指挥能力,他将赢得每一场战斗。任伟非常害怕他,称他为“胡伟”。他是一个严格的人,善良的人,慷慨的处理事情,关心士兵,勇敢和足智多谋,严格的军事纪律,善于赢得惊喜。他是中国历史上为数不多的人之一
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