解密：先秦墨家的墨子到底是如何游说各国政要？

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发布于2023-06-11

小编为您收集和整理了解密：先秦墨家的墨子到底是如何游说各国政要？的相关内容：墨子是先秦诸子中不可多得的农民思想家，其深邃的理论不仅体现在政治领域，而且延伸到逻辑哲学领域。他的话常常从小到大，甚至是类比和类比，以及一步一步的推理，其中包含了一种杰出的辩论艺术。具体来说，他列举了

墨子是先秦诸子中不可多得的农民思想家，其深邃的理论不仅体现在政治领域，而且延伸到逻辑哲学领域。他的话常常从小到大，甚至是类比和类比，以及一步一步的推理，其中包含了一种杰出的辩论艺术。具体来说，他列举了七种辩论和争辩的方法，即或、假、有效、开拓、教导、帮助和推动。

“Or，falsehood and effectiveness”常被用来防范防范，因此也被称为“捍卫三个规范”[S2/]。

在莫箐有三种逻辑哲学“或”、“假”和“效果”:“或”是无穷无尽的。那些“假的”不是。那些“有效”的人做正确的事，那些“有效”的人做正确的事，所以中间效应也是，而那些不是中间效应的人不是，这个“效应”也是。

也就是说，“或”意味着一类事物中只有一部分是如此，而不是全部都是如此。“假的”意味着意识形态的假设，而不是现实是这样的。“有效性”是为辩论提供标准规范和底线，从而避免无目的和道德的丧失。

白马是马，白马是骑马。收获是一个人，爱是一个爱人。臧是人，爱臧是爱人。这是一个“是”的例子(前提是肯定的，结论是肯定的)。

后天的父母是人，她所服务的父母不能简单地说是“为人民服务”(指成为他人的奴隶)。她的姐姐是个美人，她爱她的姐姐，更不用说“爱美”了。汽车是木头做的，开车不能说是“木头骑”。船是木头做的，进入船不能说是“进入木头”。强盗虽然是人，但在某个地方有很多强盗，所以我们不能简单地说“某个地方有很多人”；某个地方没有强盗，我们不能简单地说“某个地方没有人”。你怎么知道的？恨一个有很多强盗的地方，而不是恨一个有很多人的地方；我不想要一个没有强盗的地方，我不想要一个没有人的地方。世界上每个人都同意这些。如果是这样的话，那么我们说“虽然强盗是人，但爱一个强盗不能说是‘情人’，不爱一个强盗不能说是‘情人’，杀一个强盗不能简单地说是‘杀手’，应该是没有困难的。”这是一个“是与否”的例子(前提是肯定的，但结论是否定的)。

“读书”不等于“书”，但“好读书”等于“好书”。“斗鸡”不等于“鸡”，但“好斗鸡”等于“好鸡”。“入井”不等于“入井”，但阻止“入井”等于阻止“入井”。“走出去”不等于“走出去”，但阻止“走出去”等于阻止“走出去”。如果是这样的话，那么我们说“死”不等于“死”，但是防止“死”等于防止“死”。儒家提倡“有生命”的理论，但这并不意味着真的有“生命”；墨家的“不拿命”就等于“被杀”，所以应该不难。这种情况是“不成立的”(前提是否定的，但结论是肯定的)。

在以上三个案例中，墨子轻而易举地驳倒了“杀贼等于杀人”和儒家“有命”的理论。这是“或”的应用。

如果这个世界可以彼此相爱，爱别人就像爱自己，会有不孝的人吗？你这样看着你的父亲、兄弟和国王，怎么能做不孝的事呢？有人不友善吗？当你看着你的儿子、兄弟和朝臣，就像看着自己一样，你怎么能做出不友善的事情呢？这样，就不会有怜悯。有强盗和土匪吗？看看别人的家，就像他们自己的一样，谁会去偷呢？像对待自己一样对待别人，谁会伤害别人？所以没有强盗。

这里，墨子使用排比和反问句，具有鲜明的句型和有力的论据。然而，像“如果一个情人爱他的身体”这样的事情在现实生活中是非常罕见的，所以我们只能通过联想小说来弥补它们的不足。这就是“谎言”的应用。

然而，仅仅善于服务于“或”与“假”只能使自己的论点难以被打破。如果你想从道理上说服人，就应该把“利国除害”的道德理想渗透到言语之中。

墨子认为，如果对方不同意这些基本的社会规范，如“大而不攻小，强而不欺弱，少而不欺愚，贵而不骄而不贱，富而不骄而不贫，强而不胜老”，那么就没有必要作无谓的争论。这就是“效果”。

“比、易、元、推”常用于辩和辩，也称“四法推理”。

《墨子·小曲》总结了四种方法:君、助、推:君、他人、他人。做你说的比做你说的好。那些帮助别人的人说:“自然，我就不能可笑吗？”那些推的人也给予他们没有得到的和他们得到的是一样的。

简而言之，“毕”是一个例子，“雅”是比喻推广，“援”是攀援引证，“推”大多与“以子之矛攻子之盾”的方式相同。

蚊子。在《不被攻击》的开头，它说:“对于今天受到世界赞扬的人们，我该说些什么呢？他是为了天堂的利益，为了鬼神的利益，还是为了人民的利益，所以大家都称赞他？还是他不符合天堂、鬼神和人民的利益，所以每个人都赞美他？即使是最愚蠢的人也肯定会说，“因为他能满足世界上天堂、世界上鬼神和世界上人们的利益，人们才会赞美他。”现在世界认为正义的是神圣国王的法律。但是现在世界上的许多州长仍然在尽力攻击、战斗和合并，这只是一个空洞的名声，没有审视它的现实。这就像一个盲人可以和普通人一起叫出一个黑白相间的名字，但他不能说出物体。可以说他能看出来吗？"

在这里，墨子用不能分辨墨与白的盲人来比较世界上不能分辨是非的人，从而证明大道难知，这就是所谓的“毕”。

什么是“ka”？[/s2/]

蚊子。《坠入爱河》说:“父亲爱他自己，却不爱他的儿子，所以他失去了他的儿子，自私自利；哥哥爱他自己，不爱他的兄弟，所以他失去了他的兄弟，自私自利；你爱你自己，但你不爱你的大臣，所以你失去了你的大臣，变得自私自利。什么事？不是每个人都彼此相爱。"

在这里，“国王的自爱”、“父亲的自爱”和“兄弟的自爱”是类比的进步，即“你”。

蚊子。《不攻击》中有一句话指责人们只知道“小偷的惩罚”，说:“现在这里有一个人看到一点黑，说是黑，但看到很多黑，说是白，那么人们会认为这个人不知道白和黑的区别。现在人们知道把小范围的错误归咎于自己的错误；做坏事去大范围地攻击其他国家，却不知道如何指责他们的错误，反而称赞他为正义之举。这能被认为是知道正义和非正义的区别吗？”

这里是“援助”的用法，要求对方既然“很少看到黑与白”，这是一种不知道黑与白的区别的行为，那么“小是错误的，那么它就是已知的；如果你不是一个进攻的国家，你将不会知道什么是错的，你也肯定不会知道正义和非正义的区别。

至于“推”的手法，在墨子反对宫门子的论点中，我们可以追溯到一两句话:宫门子说‘没有鬼神’他还说，“一个绅士必须学会牺牲。”墨子说，提倡没有鬼神，但说服人们学习牺牲，就像学习没有客人就接待客人，没有鱼就有鱼网的礼仪。孟子对墨子说:“如果你认为守三年丧期是不对的，那么你所提倡的守三日丧期也是不对的。”墨子说，“你用三年的哀悼期来攻击三天的哀悼期，就像一个裸体的人说一个裸体的人是不尊重的。”这是墨子论辩艺术中的七种语言哲学，也是花辩和明辩中最常用的方法。然而，墨子认为词语是“多面的、特殊的和不同的”，所以“你不能经常去判断或使用它们。”也就是说，练习辩论的人一定要始终以“抄万物之本，求群言之比”为主旨，不要混淆是非，争论不休，谁停谁赢。

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