鲁国为什么没成为战国七雄

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发布于2023-06-11

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当《春秋》崩溃的时候，鲁作为一个仍然坚持《周礼》的国家，冒犯了旧制度和传统的完整性，并且深受旧制度的影响。在分封制下，鲁国各级贵族极为封闭，各自的统治区域犹如堡垒，是独立的地方政权机构。

卿大夫就像是自己统治下的君主。从长远来看，很容易形成与君主竞争的力量。旧制度保留得越多，受传统观念影响越深，弊端暴露得越明显，卿大夫与君主争夺权力的斗争就越激烈，公私之间的矛盾就变得不可收拾。

事实上，在春秋时期，主要的诸侯国在公共房间里是软弱的，在私人房间里是不同程度地坚强的。面对日益强大的私人力量，公职部门一直保持警惕并采取一定措施。整个春秋时期，官职和私职之间的斗争贯穿始终。强大的金国最终被赵涵魏取代，统治东方的姜奇最终被私人田家取代。这两个是公共办公室被私人办公室摧毁的典型例子。

作为一个仍坚守在的鲁，清泉的势力更为强大，而三环(鲁桓公、、、石、三人的后裔)在中国的势力更为强大。公元前517年，鲁·亲自伐纪氏，标志着君主与清大富的矛盾激化。在君主和三环之间的几次较量中，都以君主的失败而告终，但直接的军事进攻仍然被击败，切断公国的途径更加不可能。鲁为什么会成为战国七雄那样的国家？

对于分封制下的周朝各级贵族来说，封地制度的实施使他们在自己封闭的土地上成为拥有土地和各级人民的领主。鲁恪守《周礼》，对周代最具特色的政治制度，即宗法制度、分封制和封地制，进行了完整而全面的保留和继承。

从前，贵国封地最多、规模最大的清族大多是掌管鲁国家政权的公族。此外，陆后嗣众多的特点，使得封地的兴衰与清人的兴衰息息相关，这也决定了陆的权力始终被三环这样的大家族所控制。

三环忙于国家政治和相互竞争，往往忽视了对远离国家的封地的防范。封地的权力完全移交给了城市的封地。随着时间的推移，封地已经超出了一些边境封地的控制，这为封地的叛乱埋下了祸根。

一旦有了合适的时机，三环家族的大臣们就会以他们的主人为模仿对象，发动叛乱。封地是他们反叛的首都，而封地为他们的妻子提供强大的军事支持。

在这种背景下，孔子走上了鲁的政治舞台。

孔子对说:“臣无藏甲，大夫无百城，仲有必被纪所杀，必陷三都。”——《史记·孔子世家》

他削弱三环的方法是摧毁三环的领地。

首先，他消灭了孙氏叔叔的纪氏费祎和后羿，他们没有反对，因为打掉这两个城市实际上消除了宗室官员对家主的依赖。从那以后，霍乱就再也没有因为诅咒而在季孙和孙氏叔叔的领地上发生过。

然而，从未谋反屠城的师，并没有响应孔子的号召，落入三都。此外，城宰之父的死亡抵抗导致了入城计划的受阻，最终导致了公孙述在城十五年间被杀的叛乱。

孔子与三环的矛盾也在三都失陷事件中暴露出来。他的目的是削弱三环的权力，并把他的权力归还给公职。只是失陷，在一定程度上帮助了及其叔父孙。然而，当时的掌权者纪却清楚地看到了裴公的心思，于是孔子离开鲁，出国寻找出路，开始了他的环球旅行。

你看，55岁的孔子和他的弟子救不了鲁。

事实上，西周灭亡后，分封制已经不能满足时代发展的需要。孔子痛恨君主的垮台，大臣们超越了君主的混乱，因为日益增长的分封权威胁到了公职。然而，孔子把这种混乱局面称为“礼崩乐坏”，并认为这是因为人们不再遵守李周教。

虽然这种情况与李周的无能有关，但它实际上是社会法发展到一定程度的必然结果。李周是一个基于分封制的上下级制度。这一制度严格划分等级，并制定相应的礼仪。但是，如果上一级的封建主比下一级的封建主更有权力，他还会遵守这些礼仪教条吗？

孔子没有看清混沌的本质，所以他一生对克己和礼法的追求过于理想化。一方面，他要求每个人都要爱别人，另一方面，他要求每个人都要谈论优越感和自卑感。从分封制的形式来看，它就像是一个唯物主义的现代社会，要求现代人回到古代的尊卑制度来回应“礼”，这显然是不现实的。

孔子在他的祖国努力工作，但是没有找到问题的根源。他去国外想办法救鲁。遗憾的是，当时周边国家的形势并不希望鲁与他同流合污，所以他一生只看到以分封制为基础，强调恢复与大家的友爱，这是一个小康的和谐社会。

后人的儒者没能找到乱世的终结。后来，法家找到了集权的方法，把分封制扫进了垃圾堆。直到那时，他们才走上了一条统一的道路，这种道路只能勉强结束混乱的时代。

作为受影响最严重的鲁国，其制度惯性相当强，三环之间的力量相互制约，三环都来自于官职。与三个金家族不同，这三个家族都是以大臣的名义出生的，没有任何压力。事实上，三桓的思想都是为了利益最大化，最好是在斗争中坐在君主的位置上。

结果，侯爵和公爵并肩作战，侯爵手下的伯爵再次奋起反抗。自然，有无休止的内讧，在远处没有希望。如果我们从七国的改革中学习，很遗憾，在孔子的时代，公职不能做到三次。我们为什么要谈论改革？

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