「真妃」公孙龙简介 中国战国时期著名哲学家公孙龙介绍

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[/s2/]龚善龙简介:龚善龙(320-250年前)是中国战国时期的一位哲学家。著名艺术家，李健白人学校的代表。汉族，从东周到战国末期。他口才很好，曾是平原君的客人。

龚孙龙(320-250年前)，字兵，战国赵人。他曾是平原君的客人和著名艺术家的代表。他的主要著作是《公孙龙子》，西汉时共14卷，唐代分为3卷，北宋时损失了8卷。到目前为止，只剩下六卷了。其中最重要的两个是“白马论”和“硬白论”，它们提出了“白马非马”和“李健白”等论点，是“李健白”派的主要代表。它是诡辩学的著名代表著作，提出了逻辑上的“个体”与“一般”的关系，但夸大它们之间的区别并切断它们之间的联系是一个形而上学的思想体系。与他同行的还有另一位著名的惠施。

赵惠文在位第六年(293年)，给他的儿子取名为平原君。平原君喜欢著名艺术家的争论，公孙龙是平原君的客人。据《平原君史记·玉清列传》记载，“平原君对龚孙龙很好”。

赵惠文十五年(前284年)，欲伐齐，公孙龙引师从赵到燕，劝其“剿共”。王艳满口答应，但龚孙龙说他不敢相信。他说:起初，国王招募了“世界上最好的男人”，他们想打破规则，最后打破了规则。如今，“诸侯为王，善用其兵”，所以我不认为国王会镇压他的军队。他用这种“跟随真名”的方法来猜测王子的真实意图，这让王子哑口无言。(见《鲁春秋·评论与评论》第六卷，应说)

第16年(前283年)，秦国与赵国签订了一份契约:“如果秦国想要它，赵就会帮助它；欲为之，秦助之。”答应互相帮助。不久，秦兴兵攻打魏，赵想救魏。秦王让人们责怪赵惠文不遵守盟约。赵王把这件事告诉了平原君。公孙龙向建议可以派人去责备秦王，说赵要救魏，但秦攻打魏，这是秦第一次违反盟约。(见《鲁春秋·评论第六阴词》)

19年(前280年)，龚孙龙与赵浩棋会文谈兵剿。赵浩棋问公孙龙:“你死不了十几年，就不能死吗？”公孙龙回答说:“镇压士兵的目的是为了爱全世界。如果你爱这个世界，你不可能是假的，但你必须有现实。”文章还指出，秦王赵惠文并没有真正的博爱之心，所以他无法压制士兵。(见《鲁春秋·评论与评论·第六次评论与评论》)

赵九年(257年)，秦攻赵，包围邯郸。使人们向魏求助。辛陵君率军救赵，邯郸得以保存。玉清向王召索要平原君的印章。龚孙龙连夜开车去见平原君，觉得不可行。他指出，与，伐成，封曹军，并不是因为的聪明才智为赵所独有，而是因为是的亲戚。而“解决国家问题的一个办法，就是利益的欲望，是亲属被封印，中国人计算他们的价值”，也就是说，中国人以亲属的名义计算他们的价值。因此，有人建议不要封平原君，平原君听了龚孙龙的建议，越来越重视。(见《战国策·赵策三》)

作为战国时期百家争鸣的代表人物，龚孙龙尤其以诡辩著称。据说，当时赵国的马匹普遍患有严重的传染病，导致大量战马死亡。秦国有许多战马。为了防止这种瘟疫传入秦国，秦国在汉沽口贴了一张告示:“赵灿任何一匹马都不准入关。”

这一天，公孙龙骑着白马来到汉沽关前。官员说:“你可以进入海关，但马不能。”龚孙龙争辩道:“白马非马，你为什么过不了关？”这位官员说:“白马就是马。”龚孙龙问:“我是龙吗？”关丽惊呆了，但还是坚持说:“按照规定，不管是白马还是黑马，只要是赵的马，就不能入关。”

公孙龙接着解释说:“马指名，而白指色，而名和色是不一样的概念。”“白马”的概念分为“白”和“马”或“马”和“白”，这也是两个不同的概念。例如，如果你想要一匹马，你可以把它给黄马和黑马，但是如果你想要一匹白马，你不能把它给黑马和黄马。这证明了“白马”和“马”不是一回事！所以白马不是马。”

我越听海关官员的话，他们越是迷惑，他们被公孙龙的话弄糊涂了。他们稀里糊涂，不知道如何回答，只好让公孙龙和白马过去。

“白马非马”是中国哲学史上的一个著名命题，就是源于这个故事。公孙紫龙有一个“白马论”，论述了这个命题。

龚孙龙的“白马非马”理论使他出名了。有一次，孔子的第六个孙子和孔子路过赵，专程到与龚孙龙商量。

孔川对龚孙龙说:“我一直听说王先生品德高尚，很早就愿意当弟子，但我不同意他的白马非马的说法！请放弃这个声明，我将要求成为你的弟子。”

龚孙龙回答说:“你丈夫的话不对。我出名只是因为白马王子的理论。现在我想放弃它，没有什么可教的。”接着，龚孙龙批评了孔川的治学态度:“想拜别人为师的人，由于智力和学识，总是不如别人现在你要我放弃我的理论，这是先教我，然后再拜我为师。先教我，后拜我为师是不对的。"

然后他引用经典说:“白马非马的说法也是仲尼(孔子)同意的。”孔子同意什么，你还能不同意孔子吗？

龚孙龙给孔川讲了一个故事:当年，楚王曾开了无数把无力的弓，插上了死亡之箭，在云梦的苗圃里打猎，却把弓弄丢了。随行人员要求找到它。楚王说:“不需要。楚人丢了弓，楚人捡起来。为什么要找他们？”仲尼听了，说:“楚王的仁义尚未成家。应该说，人们丢了弓，又捡起来了。为什么要谈楚？”龚孙龙评论道:据此，仲尼将楚人与众不同。人们肯定仲尼区别楚人和人的说法，但否认我区别白马和马的说法，这是错误的。

最后，龚孙龙总结说:“王先生虽遵儒道，但反对的观点；想向我学习，告诉我放弃我想教的东西。所以即使有一百个像我这样的人，他们也不可能是你的老师！”孔川不能回答。

赵十年(256年)，阴阳人邹衍派人去赵求齐，问他“白马非马”之说。邹炎随后批评了龚孙龙，称他“厌倦了用假词写东西，假装用相移词”，这对大道是有害的。此后，平原君远离公孙龙，公孙龙逐渐失去了影响力。在最后五年(前251年)，平原君去世了。次年(前250年)，龚孙龙也去世了。

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