「八佰为什么不上映」三国历史上诸葛亮舌战群儒的十个必杀秘技揭秘

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引言:诸葛亮在《三国演义》中被司马懿、华歆等后人评价为“长在治理，短在智谋，强于将军”，也许是因为“志大而不见机，谋多而不可图，兵多而不可权”，甚至不配称为英雄。然而，诸葛亮是一个善于写作的作家，一个具有深厚道家功底的儒生，一个对付捷克疾病的口辩家。

尤其是，先生的口才更是胜过其他人，没有人能够同时媲美苏和张。“铁拳治蜀”和“纵横配合”构成了他飞翔的翅膀，使他始终在政治和战争的海洋中自由地浮沉。雄辩术作为实现战略的重要手段，在诸葛亮的优秀著作《政义》中多次得到运用和发挥，论述了隆中对，力劝孙刘联盟，痛骂了舒慧的王朗。它的高艺术品质、思想性和久经考验的功效不禁令人赞叹。

首先，诸葛亮依靠“与儒辩”的十大金科玉律

忘掉《三国演义》这本自吹自擂的“姜尚钓渭水文学之王”吧，看看《三国志》和《魏略》这两本书，不难发现诸葛亮讲话的奥妙。他“战斗”的具体方式是:与聪明人交谈，了解情况；与消息灵通的人交谈，要灵活和雄辩；与雄辩的人交谈，并概述他们；当与以自己为荣的人交谈时，他们应该依靠自己的背景或理想和信仰，不要谦虚也不要傲慢；与富人交谈时，你应该有高水平、大胆的言辞，并摒弃世俗；与缺钱、贫穷或地位低的人交谈，并利用这一点；礼貌地对好战的人说话；与勇敢的人交谈，要大胆果断；当你和一个迟钝、不文明的人说话时，你一定是锋芒毕露。当你和一个地位很高的人谈话时，你必须谈论一些奇怪的事情来打动他。事实上，这十条金科玉律早在《鬼谷子全篇九》中就有记载。原话是:“与智者交谈，依靠博；根据歧视程度，与博主交谈；根据你想要的，与有眼光的人交谈；与高贵的人交谈，依靠潜力；与富人交谈，靠高；与穷人交谈取决于利润；与谦虚的人交谈，要靠谦虚；与勇敢者交谈，依靠勇气；和傻瓜说话要靠机敏。”

然而，鬼谷子的正义感并不详细，只是粗略。例如，对于文中的“高”字，“与富人交谈，靠高”，那些资历较浅的人可能会认为“高”字只代表深刻和深刻的含义，这是外交辞令中的一个禁忌。例如，古人常说:“凡人之心危山川，知天难矣！”尤其是在乱世，猫头鹰大师最擅长伪装。你怎么一眼就能看出对方是傻瓜、智者、勇者还是高尚的人？连对方的详细情况都不知道，又怎么能按照鬼谷子的公式来推呢？孔明先生在文章中不仅对“智慧”、“博客”、“财富”、“高”等十多个关键词进行了全面系统的阐释，还写下了他对这十类对手的识别和判断的心得，载于《七观》。那就是:“第一:要求他们用对与错来看待自己的愿望；第二，当你穷的时候，看看变化；第三:用它来寻求和观察它的知识；四句谚语:很难观察它的勇气；第五:醉醺醺地看它的本质；第六:利用它来看到它的诚实；七句谚语:看信的东西。”通过这七种观察人和事物的策略，我们不仅可以了解对方的性格、品质和才能，还可以像了解他的手背一样了解他的社会关系、家庭背景和生活经历。

二、诸葛亮纵横过渡的实战案例

孔明的第一次模拟演习是在曹璐南洋。他详细地谈论了世界的大趋势。有规章制度，如指出曹操有百万人口，“挟天子以令诸侯”，并警告说“这种诚意是不能互相竞争的”；还有指导方针，如提到江东孙权的第三个基础，“国民保险与人民的依附”，“这可以是一个援助，但不是一张地图”；在谈到荆州时，诸葛亮称赞其战略区位优势:“荆州是一个用兵之国，北有韩、甄，南有南海，东有，西有巴蜀”，但“其主不能守”，所以荆州改主只是时间问题。说到益州，诸葛亮更是容光焕发。“益州危在旦夕，良田千里，天府之国也”，还有“刘璋弱，张鲁在北方，人富而富，却不知如何救恤。”；最后，诸葛亮对未来主公刘备的政治号召和个人美德进行了评价:“将军不仅是皇帝的主人，而且是天下的忠厚之士。他指挥英雄，想圣贤如渴。”综上所述，当曹操北占天时，孙权南借地利，刘备是独立的。只要“南有、朱荣、傅一岳，外有孙权，内有政治原则”，时机成熟时，“先引荆州军至宛、罗，后引益州人出秦川。”众将不敢吃壶浆来迎将军。”如果是这样的话，霸权就可以实现，汉朝就可以兴旺发达。“。怪不得刘备听了，原来是接近亮的感情。"

空在给刘备的申请中没有一句老话，但是有两个词自始至终是固定的:霸权。当时，这一宏观理论中的“真实力”是除了曹操的“让郡自明”之外无与伦比的。可以说，儒家思想强调的是“不说好话”，但孔明先生所说的却是与如何教刘备获得“功勋”分不开的。这并不是因为他是世俗的、谦逊的，而是因为他知道如何与他人相处并为他人制定计划。想象一个“目光短浅，那么猖狂，至于今天”的世界枭雄，如果你想“在世界上扩展荣誉感”，什么是最需要的？当然是领土。在这个时候，如果不提及如何进攻这座城市和制造一个大的繁文缛节，这对刘备福有什么好处，谁是穷人和穷人？诸葛亮的话是鬼谷子“说话穷，靠利”公式的妙用。

当刘备打败长坂并等待吴救援时，开始了他的第二次个人战斗。见了孙权，先开口道:“天下大乱，诸将投江东，刘禹州夺汉南，与曹操争天下。”总之，它扮演了三个角色。首先，它消除了刘备新失败后的尴尬。第二，孙权社会地位的提高，间接暴露了张鲁、韩遂、马腾、刘璋无法与之相比。第三，把孙权拉下水。指出曹操是江东基业的最大威胁，没有刘康曹是不可能生存的。紧接着，他开始向孙权证实这一消息:“如果你能与中国的吴和岳竞争，最好早点停止；如果你不能，为什么不把你的盔甲和北方的事情！”诸葛亮作为一个杰出的政治家，深知天下之大，深知“淮泗将军”掌握东吴军政大权的情况，他手下的主要官员程、黄、韩、姜等人从来不轻易妥协，但他们毕竟是风闻。那些人都心有余悸，但万一孙权有异议，不能与“怀斯将军”联合，或者都是年轻胆怯的，而他们的勇气又不如自己的兄弟，那么他们就动心了。

孙权装得年轻气盛，说道:“既然你像个绅士，为什么刘禹州不做他想做的事呢？”诸葛亮机智过人，知道孙权一定要与曹决一死战，但有些话是他根基不稳所逼，不便明说。他想借住在江东的客人之口说出来，所以他毫无顾忌地说:“田恒是齐国的一个壮士，他仍然保持他的义；在刘禹州的皇族中，人才辈出，人见人爱，水到渠成。如果事情不好，这里就是天堂，安能还能再做一次！”在某种程度上，这两句话是“与富人交谈，依靠富人”这一公式的肤浅运用。有三个目的。第一，美化刘备。第二，互相攻击，打败“北方流亡学者”。第三，请周瑜、甘宁等淮泗将领。孙权见诸葛亮能读懂他外交辞令中的潜台词，自然喜出望外。说着，又打了张昭、卜智、鲁智深、虞翻等一顿，说:“我不能举天下之大，十万人之众，我有决心！”在这一点上，我认为江东主要派系的理论基础已经动摇，很难不同意。

蒋东的反曹之心已经确立，鹰派也赢得了80%的声势。诸葛亮深知周瑜的“文武之策，万人之英”，他手下能干的官员不计其数，远非自己可比，生怕他“吞曹”而不是“联合曹”。因此，他极力展示自己的战略构想和利用价值，说:“豫州军虽输给了长坂，但现在已有一万余人归附关羽水军，刘启、江夏也不下一万人。曹操的人群精疲力尽，四散奔逃。他们追赶禹州，一天一夜骑了300多英里。所谓的“耗尽兵力不能穿鲁夫”也是如此，所以《孙子兵法》避开了它，说“你必须去找将军”。北方人不研究水战；更有甚者，荆州人依附于符，强迫士兵听他们的耳朵，却不能说服他们。如今，将军可以老老实实地指挥数万大军处于领先地位，并与周宇协同作战解贵，所以有必要破军。如果军队被打垮了，它将被送回北方；这样，荆、吴的势就强大了，鼎的形成也就结束了。成败的机会就在今天！”

这篇文章不仅仅是为了不无聊，也是为了满足“与高尚的人交谈，依靠潜力”的本质。孙权拍手称快，周瑜的战略构想由“吞曹”暂时改为“合曹”。关于孔明先生的口语技巧，最精彩的是他在书中骂了王朗。魏主司徒王朗未能说服许婧，怂恿诸葛亮背叛蜀汉。诸葛亮写了《郑毅》，训斥了王朗，并郑重声明了自己的立场:“在过去，项羽情不自禁的美德，虽然他在中国，他是皇帝，他死在汤里，永远放弃了……”这几百字的杂文正是罗贯中“摇三寸不烂之舌，骂老奸臣”的文学轶事的素材。在《演义》中，诸葛亮讥笑王朗“与时俱进”的“高论”，反其道而行之，反其道而行之，痛斥王朗违反伦理道德，恶语相向，追其如秋风扫落叶。王郎又羞又怒，倒在马下，悲痛欲绝。事实上，历史事实和历史小说都突出了诸葛亮对“与愚者对话，言出必行”这一公式的熟悉。

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