「鱼幼微」西施怎么死的？千古美人西施为何被沉江底之谜

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Xi·石蝶如何？公元前473年冬天，吴国的首都苏州城被岳强大的军队攻破。吴灭亡了。史的人生轨迹戛然而止，她那个时代的绝代佳人，百度博客的宠儿，吴似乎并没有带着灰烬进入黑暗的历史。。

吴灭亡了。石去了哪里？她是如何度过余生的？

后代对历史人物的评价往往是苛刻和不公平的，他们只关注他们最辉煌的时刻，而忽略了他们孤独或平静的岁月。石受到了这样的“冷落”。史在历史舞台上的时间似乎只是昙花一现，更多的人生轨迹被人为地忽略了。当我们试图还原一个完整的Xi时，我们会发现它极其困难，发现太多的神秘和思想。

施给后人印象最深的是她的美丽。相传石在溪边洗纱时，水中的鱼被她的美貌所吸引，惊得忘了游泳，扑的一声沉入水底。因此，后人用“沉鱼”来形容女性之美，石与王昭君、《丢辛传》和并称中国古代四大美女，成为美女的化身和代名词。四大美女都喜欢“闭月羞花”的样子。沉鱼落雁以花为耻，沉鱼第一；因此，是四大美女中的第一个。现在，当我们深入历史时，我们遗憾地发现，在这四位美女中，其他三位在当时的正史中可以找到存在的证据，而石却没有任何史料记载。她只存在于后世的记录和圣歌中。不谈的登陆史，即她的籍贯、生平事迹等重要资料。我们只能在复杂的旧纸堆中筛选，然后一点一点地接受它。

石的基本情况是:石，原名石一光，住在诸暨竹罗山。朱罗山有两个村庄。石一光住在西村，所以他被称为石。意思是住在西村的石的女儿。石的父亲卖柴火，母亲卖浣纱。她的家庭贫穷而冷漠，但她生来美丽，而且真的很美。传说东村的邻家女人也模仿她皱眉抚胸的病态，有一个笑话说“东方也有同样的效果”。

年轻的石经常在河边洗澡。美人、轻纱、清流在江南的背景中有着相同的新闻，被缺乏创造力的后人视为描绘世界美女的“帝王场景”。唐朝诗人李商隐来到诸暨寻找西施浣纱遗址的时候，村民们已经为西施建立了一个祠堂。习字寺规模相当大，从那以后，它一直繁荣昌盛，屡遭废弃。目前，浙江省诸暨市政府已将珠罗山脚下的浣沙石、浣沙亭、西石滩、西石坊等历史遗迹和浣沙河两岸简单整合为占地5000平方米的西施寺景区。如果石一生都在这条小溪中度过，成为家乡几千年的旅游名片，那将是一种完美的生活。不幸的是，Xi·施的美貌很快使她卷入残酷的政治。

勾践统治的第三年，伏差打败了越南军队，几乎摧毁了整个国家。勾践退守绍兴惠济山，被吴军包围，与吴讲和。勾践劫持了人质，成了吴的奴隶。针对“太子好色”的弱点，出国前，他和医生把“诸暨罗山工薪族妇女石、”分别夺得，送给了太子傅槎。石毅然从岳到吴。

客观地说，Xi·施在吴国都城苏州的生活，可能是她一生中最美好、最受宠爱、最高贵的时光。吴王夫差非常爱时，想尽一切办法让她过上奢华的生活。她在苏州建了春宵宫，建了一个大池子，在池子里放了一只龙舟，和石玩了很长时间，还为石建了一个亭子，供她唱歌、跳舞、设宴，还为她建了一个大厅。据说石擅长跳“环舞”，所以傅差专门为她建了“环廊”，布置了数百个大桶，陈列着木板。石穿着木屐，裙子上系着一个小铃铛，跳舞的铃声和大桶的铃声交织在一起。伏枥天生沉溺于女色，偏爱Xi石。苏州就是现在的苏州，它温暖而美丽，完全配得上的施，一个美丽的女人。现在我们回到开始的话题。史过去的登陆是什么？

石后半生为安排的故事主要有两类，一类是江湖游子的故事，另一类是沉入河底的故事。前者最受欢迎。据说师的世界结束了，他和越国的一位医生去划船。最早的记载来自东汉袁康的《石悦书》，说吴死后，“Xi氏回到范蠡，随五湖而去”。明代胡应麟在潘聪对这一说法进行了充实和加工，推断是的情人，吴死后与隐居。现在流传下来的这个故事最完整的版本是明朝梁晨羽写的剧本《浣纱记》。梁晨羽是昆曲中的隐士，《浣纱记》是昆曲的早期奠基之作。剧中，范蠡·尤春在溪边遇见了浣纱女子西施，并一见钟情。最后，他说那两个人从灾难中逃脱了。和的婚事，最终还是通过的口说了出来:“我是庙里的金童，是天宫里的玉女。”他们俩都被轻判了。因此，我为奴石试冬是夙夙的命运:被尘劫为妾。今天，如果我们继续破坏合同，我们必须结婚，在我们回到正确的道路之前迷路。”此外，和是神仙，他们坠入爱河，因为他们在天堂。这一次，他们是“分散练习”。

那么是怎样一个人俘获了的心呢？

范蠡，楚人，出生在冬天，他是一个平民，但他有匡石齐的才华。一般来说，这样的人不适合。楚人视范蠡为疯子，所以范蠡在楚人心中的地位并不好。他认为楚不能使用自己，所以他还不如为岳的国家服务，在这里没有留下祖父。因此，范蠡邀请他的朋友一起离开楚，去东方的岳，成为最大的统治者岳。然而，范蠡发现勾践是一个善变、忘恩负义、自私自利的人，他认同其他语言。学者不想离开成功的事业。改了名字，带着起航去齐。据说范蠡去了陶笛，开始做生意，成了一个名叫陶朱公的富翁。因为有一个做生意的好方法，人们尊重陶朱公为财神。师跟随，一个追求名利的伟人，他确信自己的余生不会变坏。

石与同居是文学作品中最常见的说法。李白说，Xi时“一旦夫差国破了，就不还。”苏东坡写得更清楚:“五湖问，扁舟回，仍载习字。”两位伟大的作家都认为和石这对恋人，驾着平底船，游出了五湖。但是讲述范蠡退休的《国语》。于越和历史记录。王月勾践家族中没有提到Xi氏。因此，史与的爱情故事是浪漫的，但没有历史依据。

《墨子》所记载的时的命运，晚于时，不如的爱怜与临终幸运，而是回归了西方。墨子生于公元前468年，死于公元前376年。他对史的记载可能是对史最早的记载。蚊子。《亲史》一章记载:“Xi诗深，其美也。”“神”与“神”在先秦古文中是相通的。有人认为这里的“申”字是死于石的原因。后人引用东汉末年逃避“五岳时代”的说法，说“吴死后，更浮施于江中，故以易矣。”“衣衣”是尸体的皮。这些史料证实很有可能在吴死后沉入海底而死。那么，是谁淹死了石呢？

《东周实录》说石是被勾践的妻子杀死的。勾践从苏州凯旋而归，把石带回岳。夫人认为施是“亡国之物，但何能守”——夫人八成怕施会威胁她的地位，所以她让部下引诱施出来，绑一块大石头沉入河中。在这里，把石看作是祸国殃民的美人，是政治权力中的不祥之物，也只能得到沈强被杀的命运。“红颜祸水”理论在古代有很大的市场。许多赞美和觊觎Xi之美的“君子”和“医生”经常斥责Xi伤害国家、杀害国家。还有民间传说说石是被愤怒的吴人杀死的。吴国灭亡后，人们把矛头指向了Xi石，认为是这只来自越南的狐狸引诱了吴王，导致了吴国的灭亡。于是，吴人把她裹在锦里，沉入了长江的腹地。这真是“红颜祸水”的另一种说法。《东坡异物志》记载:“长江中有美人鱼，又称西施鱼。”天数很容易改变，肉很美味，女人可以吃，这可以增加她们的媚态。根据云系，西施沉入河中后发生了变化。”可见诗申姜流传甚广的说法也从反面印证了对诗之美的肯定。《Xi诗圣降》也出现在许多文学作品中。例如，李商隐曾在《景阳井》中写了一句话，说:

景阳宫的井依然很惨，龙鸾的死没有尽头。

吴王宫外的水都破了，泥都埋在石。

后来的诗人皮日休也有五首诗《关瓦宫怀古》。第五个是:

敲响切画廊的金台阶，在平山拾起再续前缘。

我不知道今天的水葬在哪里，小溪和月亮都在努力发挥作用。

除了这两种说法之外，关于登陆史还有许多版本。尝试以下一两种方法:

据说越王勾践在道义上破产了，于是在施回国的那天晚上，要她“与她同眠”，也就是把施据为己有。在这里，我想插一句，历史上越王勾践是一个非常贫穷的人，一个只能“吃苦”而不能“分享财富”的恶棍。如果Xi誓要效忠伏差，并有为国报仇的精神动力，那么现在就让Xi誓与他同床共枕，完全是为了满足勾践的要求。石自然不愿与勾践同床共枕，最终被勾践以“抗君罪”论处。

Xi·石在富查自杀后，回到了家乡诸暨，过着普通人的生活。初唐诗人宋·的《浣纱》诗中说:“故都一旦还，妆就寻；鸟儿出奇地喜欢做梦，而鱼却害怕莲花。据说，回到家乡的石在浣纱时不慎落水身亡。

无论石的命运如何，关于她的行踪的种种说法，都给她留下了无尽的思念和深深的敬意。笼罩在身上的神秘石已经超越了个体生命体验的神秘而成为一种现象。唐代王维的《Xi诗咏》说:

既然美在整个帝国都是荣耀的，史怎么能谦逊地待在家里呢？？

黎明时分在南湖边洗衣服，那天晚上一位伟大的女士在北方的宫殿里:。

一天卑微，与众不同，第二天崇高，每个人都赞美她..

她不会再用自己的手抹她的脸了，你不能控制自己。

国王越爱她，她就越可爱，这让他看不到智慧..

曾经在她身边洗过丝绸的女孩，不要开车回去。

她邻居家的女孩没有一个能通过紧皱眉毛来模仿她的美丽

“Xi石现象”的实质是如何评价“Xi石”这个话题，如何评价“Xi石”？传统上认为吴之死的根源在于女性，认为施是一场灾难。唐朝时，罗隐有一首诗《Xi诗》:“国家的兴亡自有其渊源，吴人为何怨Xi诗？”。如果石解决了吴国的问题，那么谁会是越国的死对头呢？"罗隐的诗打破了“Xi是一场灾难”的说法. "国家兴亡，吴人为何怨史？“一个国家的兴衰是各种复杂因素的结果。吴的灭亡是各方面矛盾激化的结果，不应归咎于史。把一个国家的衰落和衰落还原为个人的美丽，是摆脱被征服的君主及其臣民的责任的借口。”如果石解决了吴的问题，谁来结束国家？“那么，按常理推断，如果是忠于吴的，谁又能为岳的覆灭负责呢？面对历史趋势，个人的作用是有限的。石是一个爱国者，我们不能把她列为国家的领导人，因为她的美丽和她的作用。

的确，施对越南做出了巨大的贡献。后人高估了史在吴越争霸中的历史作用，仿佛史成了越国灭吴的头号父亲和王牌武器。这严重背离了历史事实。石在吴越争霸的大局中只是一个小小的棋子，其作用是有限的。

开始时，曾把岳的复仇计划视为“九策”:第一，他相信上帝会帮助岳国，他必须有必胜的心。第二，大量的财物给了吴王，这不仅使吴王信任岳而疏于防范，而且使夫差习惯了奢侈，丧失了精神。第三是先向吴借粮，但用蒸大谷还之。富查看到山谷很厚，就把它作为种子送给农民。结果，第二年水稻就不能生产了，这导致了吴的大饥荒。第四是给傅差美，使他迷恋美而忽略政治。石、为夫差所宠，岳为其所赐。第五是派遣熟练的工匠、巨大的石头和大树到吴国，并引诱夫差为tower,/きだ124240/consuming修建宫殿耗费国家财力和人力。第六，贿赂吴王身边的* * *大臣，破坏吴的国家大事。这个* * *部长主要是博雅。第七，离间伏差与忠臣的关系。这个忠臣主要是伍子胥。第八，越南节约粮食和草来增强国力。第九是铸造武器，操练士卒，寻找机会攻击和消灭吴。

文仲和范蠡在吴越争霸的过程中，提出了一整套实事求是、不可过于坦白的外交方案，可谓肆无忌惮。一千年后，意大利的马基雅维利会认为，如果他能看到文学流派和范蠡的思想和实践，他就发现了自己的古代知己。在这个宏伟的计划中，把Xi施献给弱小的对手，就像勾践违背自己的意愿，尝到了伏差的屎，这只是一个小战术。

那么Xi·施在伏差身上扮演了多大的角色呢？且不说氏不能将吴国的秘密泄露给越国，更别说氏不能操纵伏差离间吴国的群臣，而只是在迷惑和软化伏差方面，氏的作用是非常有限的。傅叉没有向透露史的* * *情况，更不用说让参与政务，而且投降越南后仍然保持着高昂的政治士气和干练的政治情报。吴的国际地位不断提高。公元前482年，吴王夫差与晋定公、鲁哀公等中原诸侯在黄池会盟。地处东南的吴国黄池，在伏差的成功操纵下，赢得了世界霸主的地位。

在九种语言策略的影响下，吴的国力确实下降了，但吴越与中国的国力对比并不是片面的。吴国的衰落和越国的崛起，实力几乎是一样的。从公元前482年勾践利用伏差北上称王称霸，筑巢攻击吴，一直到公元前473年越南军队采取长期围困策略占领苏州，吴越的霸权持续了十年。因此，不能说越国的实力远远超过了吴国。越南也很难取胜。

在政治上，实只是使傅差错误地相信越南的忠诚而忽视对它的警惕的一个道具。

美丽已经过去，但很难找到。林黛玉也是土生土长的《红楼梦》中的恶业人物，有一次写了一首诗《Xi石》，认为下葬是Xi石最好的归宿:

一代美丽的花朵，吴宫空回忆起儿童之家。

不要嘲笑东村的女孩，在白溪边还有浣纱。

在我看来，石不是一个传奇的女人，而是一个喜欢在江南水乡洗澡的邻家女孩。只是这个小女孩因为自己的美丽而无法控制自己的命运，这导致了很多对与错以及历史的疑问。一个柔弱的女人不容易成为历史现象，也很感性。

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