「德川千姬」诸葛亮名垂青史的人文因素：具备三大重要品质

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在历史上，无数有权力的杰出人物在有生之年一度被执政党和反对党所敬畏，而他们的名字却在身后滚动。其他人就像过眼云烟，他们在死前被周围的风景包围着，但他们在身后变得不为人知。对一个政治家来说，最难的是他在去世前后都受到尊重，受到朋友和敌人的赞扬，并在历史上享有盛名。诸葛亮是如此受人尊敬的历史名人。

诸葛亮生前和死后，都受到蜀中官员的敬仰，魏晋时期也受到他的敬仰。公元234年春，诸葛亮率领十万大军杀出(今陕西省周至县西南)口，开始第五次伐魏，噩耗传到蜀，蜀亡于武陟(今陕西省周至县西南)后，举国悲痛。《三国演义》描述说，“从民众到医生，下至山民，无论男女老幼，都哭得很大声。”这不是夸张的笔法。(对诸葛亮来说，这部小说太神化了，因为他太聪明，太接近恶魔，在某种程度上扭曲了诸葛亮的形象。历史上诸葛亮死后，蜀人要求建庙，但由于封建礼制，朝廷不允许，于是人们每逢季节都在街上和野外争私，后主刘禅不得不顺应民情，后来给绵阳的诸葛李亮庙写了一封信。当发动灭蜀之战时，钟会率领大军来到汉中，专门去诸葛亮庙扫墓，严禁士兵在定军山(今陕西勉县东南)诸葛亮墓附近养马砍柴。诸葛亮病逝后，蜀兵撤退，司马懿仔细检查了蜀兵留下的营地，称赞诸葛亮是“天下第一天才”。晋武帝司马燕问蜀国的老臣诸葛亮怎样治理蜀国，称赞诸葛亮很有才华，说:“我可以让这个人做我的助手吗？”(《三国志》引《汉金春秋》)。西晋惠帝也谈到诸葛亮的才能，陈进在隆中诸葛亮的故居立碑，以示褒扬。东晋时，他还在隆中建了武侯祠。历代王朝都非常尊敬和推崇诸葛亮。唐宋时期有近百首赞美诸葛亮的诗，杜甫有七首赞美诸葛亮的诗。《三国演义》引用了19首无名诗人赞美诸葛的诗，反映了后人对诸葛的敬仰。

诸葛亮作为我国历史上一位杰出的政治家和军事家，受到人们的广泛尊敬和钦佩，不仅因为他非凡的政治和军事才能，还因为他脚踏实地、活在世界的高尚品德，这体现了中华民族理想人物的人格风范，因而具有令人信服的人格力量。

致力于理想和忠诚的事业

诸葛亮(公元181-234年)生于杨度，徐州琅邪县(今山东沂南县)人。他出生在一个低级贵族家庭，父母在他年轻时就去世了。十四岁时，他随叔父诸葛玄出任张羽(今江西南昌)太守，他的兄弟诸葛俊也陪伴着他。诸葛亮上任不久，朝廷又派人去做张羽太守，诸葛亮和他的兄弟姐妹随叔父去襄阳投奔荆州刺史刘表。公元197年，诸葛玄去世，诸葛亮在荆州南阳县登县隆中(今襄樊市)工作学习。那时，诸葛亮十七岁。他在隆中生活了10年，其间他务农读书，结交朋友，尊敬士林长者，谈论世界，关注世界。207年冬，27岁的刘备三顾茅庐，真心诚意地请他出来辅佐，结束了隐居生活，走上了政治舞台。从那时起，他毫不犹豫地帮助刘备和他已故的丈夫，并致力于振兴汉朝和统一中国的事业，直到他去世，享年54岁。

致力于振兴汉朝的伟大事业，为之奋斗终生，鞠躬尽瘁，死而后已，永不放弃自己的理想和事业，用历史的进步和民族的传统美德来反映人生的价值取向，这是诸葛亮在政治思想中世代推崇的。

诸葛亮和刘备基于对理想的追求和对事业的忠诚，形成了君臣之间真诚、真挚、互信的关系。一个鞠躬尽瘁，另一个如鱼得水，这已成为封建时代的一个罕见的模式。公元223年，刘备临终前托人办丧事时，明确地说:“只要你有曹丕十倍的才能，就可以买一个国家，成就一件大事。”。继承人可以补充的，也可以补充；如果你没有天赋，你可以自己拿。”刘备说这话，大概真的是发自内心，发自对诸葛亮无比的信任。诸葛亮含泪说，他将尽最大努力帮助王子，并献出他的忠诚和正直，直到他死去。从那以后，他一直在实践自己的诺言，用自己的全部才能帮助刘禅。当时，舒的“政细咸”在汉末三国乱世，你们互相动摇，互相兼并。一旦掌权，许多人想自立。曹植和他的儿子，司马懿的父亲和儿子就是突出的例子。诸葛亮虽然当权，实际上掌管着蜀国，但他始终遵守自己的职责和大臣们的节日。为了完成刘备未竟的事业，实现自己的人生追求，他夜以继日地不遗余力地工作，真正达到了“鞠躬尽瘁，死而后已”的境界。这种对理想的执着追求和对事业的绝对忠诚，不能简单地用封建社会对君主的忠诚程度来衡量。它是一个人实现人生价值的表现，也是反映其思想、道德和诚信的重要方面。

择优任命，不得有任何偏见

诸葛亮主持蜀国军政时，十分重视人才的任用，认真执行了正确的任人唯贤的路线，没有门阀、功名、恩怨等偏见；它还强调“名不副实”，注重“尊名为实”，改变汉末的官风，使有才能的人发挥才能，名不副实的人只求虚荣心，没有成就的人失去市场。那些违反法律和贪婪法律的人会受到惩罚。有一阵子，“咸服诸葛亮可以充分利用它。”(反思舒舒·杨红传)。

为了做到任人唯贤，诸葛亮非常重视对官员的考核，以“用贤者，戒贪者”；同时鼓励朝鲜下属和地方官员推荐人才。广汉太守姚其友向诸葛亮推荐了许多有用的人才。诸葛亮特别表扬了他，表扬了他，告诉大家“忠厚利人大于进人”，并鼓励大家像《三国演义》中的杨志那样为国家推荐人才。

诚然，诸葛亮用人失误，主要体现在重用马谡上。马谡擅长兵法，但缺乏实战经验。刘备临终时提醒诸葛亮说:“马谡言过其实，不能大用！”(《三国志·蜀·马志·梁传》)。诸葛亮听得不太清楚。他非常重视马谡，并利用马谡参军。每次他跟他说话，“从白天到晚上”。公元225年，正是这个马谡向诸葛亮提出了“为心而战，为底而攻城，为心而战，为底而战”的对策。据此，他赢得了南部和中部地区少数民族的真诚服从，再也没有反叛。公元227年冬征北伐时，诸葛亮看到了马谡平定南中的作用，任命他为前锋。他不希望马苏装腔作势，不听中庸之道，也不听王平的建议。他死于搬动书中的格言“高瞻远瞩劈竹”和“死而复生”。他放弃了大路，固执地在山上扎营。结果，魏就切断了水源，没有士兵了。这是诸葛亮用人上的疏忽。事后，他深感遗憾，并公开承认自己的错误，这仍然令人钦佩。

奖励和惩罚是严格的，而且是实践的

由于法治在汉末被废除，特权阶层依仗“法不贵”，超脱法律，收受贿赂，枉法裁判，使政府日益腐败。有鉴于此，魏、蜀、吴都十分重视严肃法治，以巩固和发展自己的势力。相比之下，诸葛亮在执法上更为公正、严格，从不像曹操、孙权那样，以触犯刑律、清除异己、粗言秽语、滥杀无辜为名，真正做到“赏罚必信”、“不避仇”、“不留私见”。同时，诸葛亮本人也能以身作则，带头依法办事，注意听取群众意见，提倡集思广益，体现他治国理政的高尚品格。

诸葛亮对蜀国实行严格的赏罚，并亲自操练，使那些被惩罚的人也对他表示尊敬和钦佩。李炎和廖立得知诸葛亮的死讯后，都不高兴，但同样难过。同时，他们觉得已经失去了回来的机会，没有希望了。因为他们知道诸葛亮有识人的知识，而诸葛亮就在那里，也许有一天他还会想起他们。《三国演义》作者陈寿的父亲，也是街亭之战的始作俑者，被诸葛亮(剃光头)惩罚。陈寿，死于蜀中，到晋朝当工人。在他写《三国》之前，他已经编辑了诸葛亮的选集。总的来说，诸葛亮在《三国演义》中的评价是公正的，说诸葛亮是一个“懂得治国理政的人才”，可以与管仲、萧何相提并论，称赞诸葛亮治理蜀“科学教育严格，赏罚忠实，无恶不罚，无善不露，对于不准奸污的官员，人民自己鼓励，路是干净的，新疆不侵弱，天气是可畏的。”

一个人的性格表现在很多方面，它是一个人的才能和思想品德的综合反映，是一个人的志向、性格、能力、意志、气质等内涵的集中体现。诸葛亮在政治、军事、经济、外交等方面都表现出了非凡的智慧和能力。例如，在经济上实行了“开荒闭关”的政策，为人民恢复和发展生产提供了有利条件；动员士兵开荒生产，减轻人民负担；重视水利建设，并专门设置“堰官”和人员维护都江堰；恢复东汉时废弃的盐铁官营，鼓励养蚕和织锦，使盐铁和蜀锦成为国家财政收入的重要来源。蜀中有“清田固仓，利器节畜”的繁荣景象。蜀国人民对诸葛亮有着深厚的感情，关键在于诸葛亮治理蜀国、利国利民的功绩。

诸葛亮一生勤俭持家，诚实守信，除了挣钱什么也不干。他临死前走到桌前，说他家的食物和衣服可以靠桑树和农田聊天自给自足。他死后，“里面没有多余的钱，外面有钱来失去陛下。”他的妻子黄，虽然"黄头黑脑"，长得很丑，但她很有才华，从不放弃。所有这些都令人钦佩。诸葛亮不愧为具有我们民族特色的人格风范。

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