花木兰是哪个朝代的人

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南北朝论

拓跋岛登基后，长期被柔然侵略的北魏帝国对柔然部落展开了大规模的反击。从当时的形势来看，北魏最大的灾难不是南朝，也不是其他北方分裂势力，而是盘踞在漠北、势头强劲的柔然。自八王之乱以来，混战了150年的中原动乱是加剧还是平息，取决于北魏与柔然之间的决战。其中，公元429年是非常痛苦的一年，双方都为这场生死决战做了周密的准备。

公元429年(吴泰(拓跋)陆深二年)，“秋七月，汽车驶往东圃至黑山，学校编号为军。在实际购买王子和士兵。”(《舒威》)在《木兰词》中，即使像木兰的父亲这样的老卒也要参军。可以看出，形势如此严峻，国家别无选择，必须认真行动。在历史上，的确是在429年，北魏拿出了最后一笔钱，与柔然展开了一场生死攸关的战争。

木兰为父亲参军。北魏皇帝拓跋岛率领他的军队到达漠北，“杨希嫣山在北方”(《北方历史》，第86卷)。爬行传记)。杨希嫣山是燕山，现在是蒙古的汉盖山。花木兰远离她的故土，并散发出“我没听见叶娘叫女音，但我听见燕山胡祁鸣”的感觉。

吴泰(拓跋)、太平贞君(441)、“遍游阴山北”(《舒威》卷四，世祖纪)，花木兰从军整整12年，“回见皇帝，皇帝坐堂”。田字遇见花木兰，给她取名吴品·尚书郎。她担心女儿的身份会被暴露，她犯了欺骗君主的罪。她提出:“我想借一只骆驼走几千里，把我的儿子送回我的家乡。”历史书的时代正好是木兰辞职的12年。

但是有证据表明木兰来自汉朝。

木兰词最早见于南北朝和陈时期。在此之前，何承天(370-447)也在《姓氏花园》中提到木兰，并提到木兰县已在湖北黄陂建立。由此可以推断，木兰生活的时间不晚于南北朝和何承天。因此，至少隋唐说的话很难说服公众，但木兰在汉代说的话有证据。

木兰曾守护燕山，在河北省万县，在燕山南麓，自古以来就有专门供奉木兰的寺庙。元代仍有一个碑文，名为“汉代的一般孝道”。碑上写着:“汉武帝时，只侵天下，天下人皆被皇军包围，司祭当守。父亲非常痛苦，没有人能代替他。哀叹了很久，但还是去做。上帝最好的朋友，怜悯他的长辈，就是洗铅粉，脱下梳子，换上衣服，穿上盔甲，奔向军队。如果你打了旗，砍了将军，你将会轻微地攻击城市，你将会是杰克的领袖。在部队的十二年里，他屡立战功，对他的辞职表示敬意，并愿意回到家乡为父母服务。文帝严嘉，尤其从他的野心。韩石尝过《木兰词》，前者有所阐发，唐杜牧的《木兰词》，后者也有所阐发这座碑立于袁宁宗宜林质量等级至顺三年(1332年)，是最早发现的记录木兰事迹的碑文。从碑文来看，其中提到的汉朝名为木兰词，充分说明木兰出生较早，木兰出生于汉朝。

明朝历史学家何光光在他为万县木兰祠堂写的12首诗《木兰辞斋神曲》的序言中说:“中国皇帝老的时候，皇帝亲自征收，包括民兵，这在空国家几乎没有问题。将军要长辈，不要给一个，假儿子要行，搬到燕山去。古歌唱完，到了燕山脚下，将军们就能赢得这块土地，当地人就会崇拜它。”今天，我录了一首《神曲》:“韩家的事业正在扩大，纠正丈夫是勇敢而健康的。百战不立，弓飞黑山，屈反胜。虽然白登威已经解决了，我也不好意思封了这位美女。”从《神曲》中可以看出，“汉家事业扩大”，“耻而后美”显然提到了花木兰在汉朝从军，而不是其父。明代保定知府石林在《重修韩孝烈将军庙》中说:“韩孝烈将军在唐代被追封。文帝建功立业时，先将《史记》记载下来，孝为末，见于《汉书》、《唐书》、《元》等书上。”石林的话是有根据的。《袁志记》指元代碑“汉萧烈将军”，“唐宋”指唐代诗人魏傅园的《木兰歌》，“汉词”指汉代以民歌形式在民间流传的《木兰词》。魏的《木兰歌》中有四十四句话，说的是:“骑着奔腾的马到军幕前，慷慨地载上千将。”潮屯在雪山下，黄昏时呆在青海旁边。夜袭燕，随身带着。”阎志分支，即阎志山，在匈奴境内。证明了木兰从军的背景是汉与匈奴的战争。

第三个证据，唐代李融《读书志》中的木兰从军，说:“古时候，有木兰妇女，她们是代表父亲入伍的，穿的是军装。十二年来，他们的同伙不知道他们是女儿。”木兰在唐代被称为“古人”，这表明她活了很长时间。尤其值得注意的是，《杜宜芝》中的奇闻异事都是按照时代的顺序排列的。李冷将木兰列为汉代人物并非偶然。此外，从汉代文学统考中最初的军事制度来看，这也与木兰从军而不是从军父亲是一致的。例如，“汉室调兵制，民国二十三年为正，一岁为禁卫，二岁为骑士之材官，曾射御池之战。”。65岁，但不得不避为庶民，只是在外地。汉族人当了32年的官，23年或更长时间的官，都只是小卒。每年，他都要在各县进行一月之战。那些不服役的人将会以2000元的价格进入政府，以雇佣平庸之辈。“可以看出，木兰的父亲那时年纪大了，但还不到六十五岁，所以不能免除。这是木兰代替父亲参军的重要原因之一。

可以推断花木兰是中国皇帝的后裔，她的事迹影响广泛，并通过历法传播。经过南北朝时期的加工，出现了现在的木兰词。

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