公元875年 高骈解西川之围
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乾符元年(874)十一月,南诏出兵入侵四川,过大渡河,不攻而降黎州,攻邛崃关,攻雅州。唐朝调河东、山南西道、东川军队前往救援,又派天平节度使高骈入西川抗击来犯南诏兵。乾符二年(875)正月二日,高骈被授为西川节度使,率诸路军士到达剑州(今四川剑阁),先派人打开成都城门,由于时值春暖之际,拥挤在成都城内避难的几十万百姓如不分散极易发生流行性疾病。军队也需进城休整,补充供给。南诏兵当时正在围攻雅州,听说唐朝廷派高骈率大军前来,急忙派人向高骈求和,从雅州撤兵。高骈到了成都后,令5000步骑追击南诏兵,在大渡河与南诏兵展开大战,大败南诏兵,数十名酋长也被俘杀死,解了西川之围。
其后,高骈下令在邛崃设关,在大渡河上建立防守城栅,在戎州马湖镇、沐源建筑城堡,又在南诏通往西川的各交通要道上派兵严加防守。877年,南诏王酋龙死,谥号景庄皇帝,其子立为皇帝,南诏派遣使者在岭南西道同唐朝议和,答应将邕州守军减除十分之七。此后南诏兵再也没有侵犯唐四川属地。
唐代妓女
唐代妓女主要有宫妓、官妓、家妓3类。宫妓是以乐舞及绳、竿等技供奉朝廷的女艺人。官妓多为色艺俱佳的乐户、倡优子女,也有少数平民女子,归内教坊管理。官妓具有后世娼妓的性质。
“唐人尚文好狎”,官僚贵族以狎妓相尚,政府对此也无禁令。当时两京、各大州府及某些县皆设有官妓。长安官妓靠自谋生路,受官府管辖较松。妓馆多由鸨母带数名养女组成,也有人在家中接客。她们一般以陪宴、卖淫为主,献艺为辅。长安官妓聚居平康里,妓业兴隆,“京都侠少,萃集于此”,时人谓此坊“风流薮泽”。东都、扬州等大都市的情景与长安相仿。如杨州每到夜晚,“倡楼之一,常有绛纱灯万数,辉耀空中”。地方官妓属“乐营”管理,集中居住乐营,由官府供给衣粮,主要任务是承应官差、献艺、陪酒、侍夜。
家妓为官僚贵族、富户等私家蓄养的歌舞妓女。王公贵族家妓常有数百人之多。家妓除供主人玩赏娱乐外,还要招待宾客,甚至陪宿。唐代妓女虽生活有所保障,有的还较优裕,但并无独立人格,只能任人宰割。如平康里小吏李全受人贿赂便将患病的妓女仙歌抬走陪客。唐末鄜州官员在宴席间争夺官妓杜红儿未逞,竟当场杀红儿。家妓地位介于妾婢之间,命运也很不济。如严挺之的宠妓玄英为其子碎首残杀后,严挺之竟对儿子勇气大加赞赏。妓女年老色衰后,常遁入空门,与青灯古佛为伴。江淮名妓徐月英《叙怀》诗所吟“虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙”,为妓女愁苦心情的真实写照。
女侠小说出现
女侠小说产生于晚唐,传奇小说中出现了两篇描写女剑客的故事——《聂隐娘》与《红线》两篇作品都充满知遇报恩的思想和带有神秘色彩的描绘,并成功地塑造了智勇兼备的侠女形象,想象丰富,构思奇特,成为后来女侠小说的雏形。
侠义小说的大量出现与当时社会上的游侠之风密切相关。唐代中叶以后,藩镇割据局面愈演愈烈,而百姓身处乱世之中,备受其苦,格外希望能出现武艺高强、慷慨仗义的豪侠为自己雪冤报仇。同时佛老方术盛行,也使侠客们蒙上一层神秘色彩。这就是侠义小说的社会文化基础。《聂隐娘》和《红线》即反映出藩镇拥兵跋扈及暗杀之风的盛行。两位女主角各展神术、报效主恩,然后功成身退,显示出豪侠之气,小说情节离奇,道术气很浓。
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