「怛」孟子不拿权贵当回事 当时的统治者对他要敬而远之？

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孟子生活在一个诸侯混战的时代，百家争鸣，学术自由。所有国家的君主都有力量梦想成为国王并统治王子；那些没有力量的人也在寻求自我保护，而不是被大国摧毁；每个派别都在寻找适合自己发展的舞台。由于国与国之间的混战，生存是第一位的，所以，在当时，军事家和纵横家是时髦的理论，孟子的仁政和重视人民疾苦的思想似乎过时了。但尽管如此，孟子以他的个人魅力，使各国君主都不轻视他的存在。

首先，他能振振有词，迫使“王谷谈论他”[h/]

孟子的口才在当时绝对是一流的。他不仅回答聪明，而且很会讲故事，总是让对方在不知不觉中陷入陷阱。

在游历了几年之后，孟子来到了齐国。虽然齐一国王非常尊敬孟子，并让他担任大臣，但他总是与孟子讨论一些治国方略，听取孟子的一些意见，但他毕竟没有用儒家思想来治国。然而，孟子并没有因此而气馁，他尽可能地宣扬他的思想。在与王旋的一次谈话中，孟子从谈论性格开始，并对齐宣王说了一些不友好的话。孟子说:“如果你的一个朝臣委托他的妻子和孩子照顾他的朋友，然后旅行到楚，但当他回来，他发现这个朋友没有做他的责任。”他的妻子和孩子正在挨饿受冻。我应该为这样的朋友做什么？”这个问题很容易回答，王旋只是说:“这样的人怎么能继续做朋友，和他断绝关系呢？”孟子说:“如果朝廷里的高官不能管好他的下属，那就让他们胡作非为吧。”我该怎么办？”王旋毫不犹豫地说:“拦住他的官员，让他回家看看孩子。”孟子进一步说:“如果一个国家治理得不好，其君主要么忽视政治事务，要么没有治国的才能，要么没有正确的治国之道，那该怎么办？”王玄不能回答这个问题，所以他不得不停止说话，回去告诉其他人这件事。

孟子以鸡毛蒜皮的小事来问问题，这使王玄毫无防备地给出了相应的答案，不知不觉地陷入了自己预设的逻辑陷阱，只好“照顾他”。在孟子的理论中，王道是仁政的一个方面。但与此同时，国王本人也应该认真承担起治理国家的责任。如果他表现不好，他应该被取代，这个世界应该由有道德和才华的人来统治。孟子聪明而貌似漫不经心地提出问题，使这个真理不言自明。不管对方怎么回答或者干脆不回答，孟子的目的已经达到了。

梁是魏的君主，自命不凡。孟子和梁之间有许多精彩的问答，而锅称黑的故事就是其中之一。

当时，魏国在与其他诸侯国的战斗中多次被击败，因此不得不为和平割让领土。梁想扭转这种局面，称霸诸侯国，希望通过好的政策吸引周边国家的人民，因为人多，自然有足够的士兵，所以赢得战争的可能性很大。但是，经过一段时间的实施，并没有收到预期的效果。因此，当孟子来拜访时，他问孟子:“我对国家政治已经足够重视了。”如果某个地方发生饥荒，我会把那里的一些人转移到富裕的地方，然后把粮食带进来。看看其他国家，没有哪个君主对人民像我这样仁慈。然而，他们的国民没有减少，我的国民也没有增加。这是为什么？”这当然是一个愚蠢的问题，因为你做的不是很好。但是，孟子不能说他是白痴，并告诉他一个故事作为回答:“如果你喜欢战争，我就拿战争作为例子。当两支军队之间的战斗刚刚开始时，士兵们放下盔甲，把武器拖回来，有些人走了50步就停下来，有些人走了100步就停下来。那些跑50步的人嘲笑那些没有勇气跑100步的人。这不行吗？”梁对说:“当然不是，他们都跑了，他们怎么能互相取笑呢？”孟子说:“如果你明白这个道理，就不要指望你的人民比其他国家的人民多。”看似无关的答案，其实一切都已经得到了回答。

当然，和梁最终都没有实行孟子的仁政。然而，这并不是因为他的想法不好，而是因为目前的形势。知道这不可能做到，坚持不变，这也是孟子的伟大之处。

第二，保持正直，不要把权贵当回事

战国时期，各国的君主为了自己的生存和招募人才而给学者们面子，那些希望得到君主赏识的人也积极地往来于各国之间。但既然是要求认可，在许多情况下，它只能是放下架子，调整观点，并在君主面前尊重和服从。孟子是唯一一个能始终保持高昂的头，拒绝放弃自己的想法，从不把国王当回事。

在孟子的《奉献》一书中，孟子和其他人讨论了如何对待权贵:当你遇到那些大人物时，你不需要把他们当回事，也不在乎他们高高在上的样子。虽然他们住在宽敞高大的房子里，吃饭的时候，桌子上摆满了美味的食物，虽然他们有上百个妃子，虽然他们经常带着成千上万辆战车去打猎，这些有什么了不起的？如果我成功了，我就不会那样做了。他们做了什么，既然我不想做，而且我做的事符合古代的礼仪制度，我为什么要害怕他们？你为什么要在他们面前谦虚？为什么要改变自己去迎合他们？

孟子说了这话，也做了同样的事。当他遇到梁时，他面对梁的不礼貌的问候:“老先生，你已经走了很长一段路，对我的国家有什么好处？”孟子也毫不客气地回答:“陛下，您为什么要说利润？你必须把利润放在第一位吗？”又给梁上了一课。

在《孟子·公孙丑》中，孟子也记载了他对齐宣王的无礼

有一次，孟子想在王旋面前露一手，不料赶上王旋，派人对他说:“我本来要来看你的，只是怕冷。”你不能在外面吹。不知你能否明天来朝廷，让我听听教诲？”于是孟子又派人去见王旋说:“陛下，我很想见您，可惜我病了，不能上朝。”第二天，孟子没有呆在家里。相反，他大摇大摆地去董国医生的家哀悼。他的学生龚善周说:“你昨天说你病了，现在又要哭，王旋知道不好？”孟子说:“我昨天病了，今天好多了。”为什么我不能去哀悼？”说完，便出去了。

然而，王怡也是一个有趣的人，也许是出于对孟子的尊敬，也许是因为他太了解孟子了。总之，听说孟子病了，他第二天就派人去打听他的病情，还带了一个医生来。孟子先往东郭家去了，孟子有一个学生，他对客人说:“昨天有一个国王的电话，孟先生病得很重，不能上庭。”当我今天好起来的时候，我冲到了法庭。我不知道我现在是否已经到达？”于是，孟忠子赶紧派了几个人在路上截住孟子，告诉他:“请不要回家，赶快上法庭！”孟子听到这个故事后，拒绝去法院，但他又不好意思回家，所以他无处可去，去了京周医生的家躲起来。周敬借此机会劝孟子说:“家中有父子，外有君臣，是天下最重要的伦理关系。”父子关系主要是恩爱，君臣关系主要是尊敬。我看到齐王对你的尊敬，但我没有看到你如何尊敬齐王。”孟子也给出了一个很好的回答:“一个思想开放、能成就大事的君主，应该有他想召唤却拒绝召唤的朝臣。”如果有什么要讨论的，他应该亲自去请教。不要认为当一名官员是件好事。”

孟子的学说主张君臣人格平等。他提出了著名的“如果你把你的大臣当作兄弟和一只脚，那么我就把你当作一颗心；如果你把我当成狗和马，那么我就把你当成中国人；如果君主视大臣如粪土，那么大臣就视君主为复仇。”下级可以像上级对待下级一样对待上级。孟子一生都是这样做的。

第三，为人民请命，提倡关注人民的疾苦

邹和鲁之间有一场边界争端。在这场纠纷中，邹国有33名地方官员遇难，而普通百姓则冷眼旁观，看着这些公务员被外人杀害，但他们都有点忙。事发后，国君邹穆公对孟子怨声载道:“这些可恶的人真想把他们都杀了，但人数太多，杀不死；别杀它。之后，每个人都会效仿。为什么？孟先生，你该怎么办？”孟子仍然从讲故事开始:在饥荒年代，你们的人民不能吃饭，他们在家里饿死，他们可以到处走来走去。然而，你粮仓里的粮食已经满了，你仓库里的货物也满了。那些官员只关心他们自己的享受，不管人民的生死，人民恨死他们了。当官员有困难时，你怎么能指望人民会帮助他们呢？什么样的原因，什么样的果实，在这种情况下，你责怪谁？

此外，孟子还提出了著名的“民贵于王”的理论:“民贵于王，社会次之，王不重要。”人民的利益永远是第一位的。只有在人民的支持下，国家才能稳定，君主才能坐稳。为了得到人民的支持，我们必须实行仁政，真正把人民的喜怒哀乐考虑进去。这种以人为本、重民轻王的思想不仅在当时是独一无二的，也是对后世统治者的一个警示。

孟子在强调“民重君轻君”的同时，也界定了“君”的资格。他认为伤害人民的“国王”不应被视为“国王”，而只能被称为“丈夫”和“小偷”。他说，我只知道有人杀了“丈夫”尚，而我从来没有听说过有监国国王这种事。这种认为统治者完全被忽视的想法，这种认为君主如果不好就可以被替换甚至被杀死的想法，在当时和以后都是如此，孟子是唯一的一个。难怪当时的统治者对他敬而远之，也难怪后世的统治者长期抛弃他的理论。

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