蚩尤之死：蚩尤被黄帝擒住遭生剥活割 身首异处

小编为您收集和整理了蚩尤之死：蚩尤被黄帝擒住遭生剥活割 身首异处的相关内容：马王堆出土的帛书记载黄帝轩辕氏住在蚩尤，剥去被俘的国家元首的衣服，使其失去抵抗能力，身体受到极大侮辱。他的血肉在飞舞，他的头在不同的地方，他的四肢仍然很小，所以他把它埋在了现场。这是团聚的“肩并肩埋葬

马王堆出土的帛书记载黄帝轩辕氏住在蚩尤，剥去被俘的国家元首的衣服，使其失去抵抗能力，身体受到极大侮辱。他的血肉在飞舞，他的头在不同的地方，他的四肢仍然很小，所以他把它埋在了现场。这是团聚的“肩并肩埋葬”部分。

这篇文章是由王海波贡献的，他是一位建筑研究专家和萨里拉文化学者

编者按:宝塔与地宫建筑研究专家、文物学者王海波曾撰写《蚩尤古迹考》、《蚩尤故里考》等考证论文。他认为王楠是黄帝与蚩尤战争的发生地，是中华文明创建时期的重要基地。“涿鹿”这个名字起源于鲁西南的“蜀脚下”，苗族的祖先在鲁西南崛起。

王楠位于山东省汶上县，是京杭大运河的“水脊”和“咽喉”。明朝永乐九年(1411年)，大运河王楠引水枢纽工程建成并修复，王楠湖成为引水枢纽的主要“水箱”。

古代，南王湖地区有美丽的山川，麋鹿随处可见。王楠是一座宏伟的大型城墙。这座相当于龙山文化时期的古城，已经具备了都城的功能。虽然深埋地下几千年，民间传说仍历久弥新，它就是“金城垣”——“李知弥”，这是古代苗族歌谣中经常提到的。

蚩尤(数据地图)

蚩尤，一个古老的英雄，一个轩辕黄帝的宿敌，一个永远不会说，永远不会说的老祖宗，给后人留下了太多的遐想。黄帝与蚩尤之战发生的王楠，是中华文明创建时期的重要基地。于说:中华文明的萌芽是在蚩尤与黄帝之间的战争时期，也就是在发生战争的文商地区，这是不可避免的。

2010年9月，大运河王楠枢纽遗址被列入中国首批考古遗址公园名单；2011年，中国遗产日正式启动考古遗址公园建设；王楠中心遗址被评为2011年中国十大考古新发现。随着王楠枢纽考古遗址公园的建设、大运河申报世界遗产的推进和相关研究的深入，我们将对炎帝时代的历史有一个更清晰、更理性的认识。

1.小野泽:死亡与生命之地

“涿鹿之战”被视为中国文明创造的开端。卓路在哪里？涿鹿的名字来自哪里？

于说:如果黄帝和炎帝知道今天地球上最大的民族把他们当作他们共同的祖先，也许他们不会面对面地残酷地浴血奋战，但他们仍然浴血奋战，血性超乎我们的想象——我们不能拉我们祖先的袖子。

涿鹿是指“朱”和“鲁”，两者都是地名。近代以来，许多著名的历史学家都做过专门的考证:古代的“朱”是以今天文商县镇的“蜀山”为中心的。王先生说:文尚县西南有蜀山，是蚩尤部落的聚居地。鲁西南曾有一个以蜀山为中心的“古蜀国”。胡厚宣先生明确指出了蜀的地理范围:北至泰山，南至汶上；吕思勉先生分析蜀在兖州与徐之间，指出蜀山是蚩尤故国涿鹿山。“朱”原来的意思是“舒”。

“鹿”指的是“麋鹿”，后来被神话称为“独角兽”。现代动物学家也认为古代所谓的“独角兽”是麋鹿。

麋鹿最初生活在气候潮湿的欧诺泽。在商代，小野泽仍然是一个“麋鹿放牧和野生动物闻名”的自然景观。麋鹿的最终灭绝主要是由于人类不受控制的狩猎。甲骨文中有“一次可获麋鹿451只”的记载，甲骨文中有“一周内可获麋鹿5235只”的记载，甲骨文中有“一周内可获麋鹿5235只”的记载，这些都是成千上万人参加的大规模狩猎。这种大规模的狩猎通常采用燃烧森林的灭绝行为。因此，麋鹿在春秋时期之前都很罕见。

在孔子时代，麋鹿很少见到，所以它们被视为“怪物”。《左传》中记载的“西方狩猎与胜利”的故事，只是说一只长角的公麋鹿偶然被抓住了。孔子可能会想到血腥而悲惨的涿鹿之战，看到麋鹿哭是因为他是这里的官员，对当地的历史和地理非常熟悉，并预言互相竞争是不可避免的。

在巨野县的东北部，有一个蚩尤团聚的肩丘，附近还有一个“林丘”，就是“西寻林”的地方，其实就是“鹿”的踪迹。今天的小野泽遗址仍有许多“鹿”的名称，如文商的“芦家湾”、“鲁”、“梁山的“吊鹿”、运城的“鹿庄”和嘉祥等。

小野泽是由河水、济水和文水交叉堆积而成的内陆淡水湖。历史上有许多变化，但基本上是在文商县和巨野县之间移动。例如，宋代的梁山和明清的“北五湖”就是古代小野泽的遗迹。

黄帝轩辕氏与蚩尤的战争发生在小野泽。也就是说，涿鹿之战发生在蚩尤的墓地附近。

记载蚩尤的最早埋藏史书《黄龙》是在三国曹丕时代编纂的。这本书清楚地记录了杀死蚩尤后，黄帝被肢解并埋葬在两个地方:“阚”和“团圆”。

这两个地方都在小野泽的范围内，东有“看”，西有“团圆”，距离不到50里。

团圆——这个名为“冲”的村落聚会是蚩尤与黄帝轩辕氏之间的决战，也是蚩尤被杀的刑场。“菅”毗邻密集的城市，只有几英里远。

“团圆”的“重”是蚩尤的军旗。“中”这个字是在“中”后面加上“你”的。“钟”是蚩尤的象征，用来升旗招亲。在迟与黄的战争中，蚩尤称“旗”，而“重”则是“军旗”的集结地；轩辕黄帝命战鼓(彭)。“重”的定义是移动，用于指导方向，特殊军事行动的旗帜，和军事的灵魂蚩尤。

马王堆出土的帛书记载黄帝轩辕氏住在蚩尤，剥去被俘的国家元首的衣服，使其失去抵抗能力，身体受到极大侮辱。他的血肉在飞舞，他的头在不同的地方，他的四肢仍然很小，所以他把它埋在了现场。这是团聚的“肩并肩埋葬”部分。《仙剑》还说，黄帝轩辕黄帝把蚩尤的头埋在了一个不同的地方——它应该被送到蚩尤这个稠密的城市作为劝说的对象，以便葬在附近。

国家的崩溃是对祠堂祭祀器皿的破坏，地名的迁移是图腾的转移。卓鲁成了战败的轩辕黄帝的图腾之一。彭城，黄帝的首都(现在的江苏省徐州附近)，离这个密集而又统一的城市大约100里。涿鹿不仅并入黄帝之地，还出现了以黄帝为中心的“涿鹿荒”之说。历史地理学一直以WINNER为核心坐标。

“涿鹿”的名字最初是在王楠文尚县的蜀山和小野泽一带。这是蚩尤的土地，是黄帝与蚩尤作战的地方，也是蚩尤战败后埋葬的家园。黄帝打败了蚩尤，征服了涿鹿人，占领了涿鹿之地，住在“涿鹿之地”。“涿鹿”的名字也是黄帝轩辕氏的，后来延伸到彭城，原来的统治中心。

第二，亡国之痛:蚩尤遗民该何去何从

涿鹿战争后，蚩尤遗民与华夏民族进行了1000多年的斗争。失败后，他们离开家园，开始了疯狂的迁徙，而不是一代人一次。被放逐的蚩尤信徒，怀着对家园和祠堂的热爱，仍然在新的定居点使用他们故国的图腾，忍受征服的痛苦，展现种族的不朽。

史书上说:“黄帝在中集斩了蚩尤。”中集在哪里？

古代有许多注解:中集，一个古老的地名，指的是中原地区；冀州在中间，说“中土”；冀州“中土”又称“中国河北”；顾先生说:“天子古住冀州，后人以冀州为中国之名。”。“中集”是古代“王华”之地，也是中原之地。

王庆的《中国神话研究》认为，九里王蚩尤的事迹“多在今山东西部，更确切地说，多在今山东东平、汶上、巨野”马先生引述的话说:这个中土冀州最初叫做“莱州”，意思是“人民的土地”，后来改名为北方。怀来涿鹿的名字是“山东地名河北，但鲁西涿鹿为后人所不知”

如前所述，甲骨文在中国和河北就像一个狩猎标准。唐兰先生说:“(中文)是氏族社会的象征。在古代，有重大事件，人们聚集在荒野中建造一个“中间”。群众看到“中间”就走了，群众来自四方，把“中间”地方建成中央政府。”“中”是“旗”的首字母，意思是“中央”。“团圆”是在“钟集”的地理范围内，在文尚古代被称为“钟都”，是“钟集”的地名遗存。

王甲《金代回忆笔记》中记载:“轩辕以邪入蚩尤，以善移民于邹图，以恶移民于北地”。

今天，河北省，简称“冀”，不是在蚩尤和黄帝时代发展起来的，被称为“北方之地”。甲骨文中的“被”字是两个“夷人相对”的形象，说明“被”原本是被反流放的夷人的聚居地。“啦”一词是由“丹”演变而来，甲骨文中“啦”的形象是双手举着面具跳舞，这是古代巫鬼教的一种仪式活动。《拉》是纪的古文，《山》是《中土纪州》的遗存。河北的“吉”就是“游北”的“来”，这是蚩尤遗民北迁的明显痕迹。

道路历史上说:舜的老师叫山娟，他的封地在“单亲爸爸城”。单身父亲城市是小野泽河畔的一个县。“单身”在蚩尤是“好人”的意思。甲骨文中的“丹”像是一个长着夸张的角或突出的眼睛的巫鬼面具，显示出居住在“邹图”中的蚩尤遗民的“好人”仍然以蜀山为中心。梁山被称为“好山”，是“好山”；首张的真名是“首良”，意思是“善”的和解。事实上，这里的蚩尤李玟和黄帝的人民已经融为一体。

第三，国王的回归:数千年来一直屹立不倒的蚩尤旗帜

《黄兰》记载:“蚩尤葬于东平县寿章县坎乡镇，高七尺。人们经常在十月祭拜它，那里有红色的空气，比如一匹马，一条深红色的丝绸，人们称之为“蚩尤旗”。《仙剑》记载:蚩尤在一个不同的地方，黄帝下令从寿章开始埋葬他。

汉魏时期，“坎”属于寿章县。寿章县今天已不复存在。寿章，古称“梁”城，因境内有梁山脉而得名。《首章县志》记载:“蚩尤葬在县城以南五十里处”。

为什么蚩尤的第一次埋葬叫“侃”？在字典里，“侃”被解释为“动物的愤怒”、“狗的声音”、“狗的城市”等等，属于“邪恶的诽谤”。字典解释:“看”意味着“监狱”，而“看”意味着监视和监禁。尽管蚩尤死了，但他仍在狱中，藁城是一座“监狱城”。

《历史之路》等记载:“坎，在露蒂西部，山东省汶上县...在文尚县的西南部。”

除了历史记载和地名，“侃”还有大量的地图资料，这清楚地表明“侃”葬在王楠湖。根据百度地图，南王湖藁城蚩尤墓位于韩伟寿章县东平县新湖乡霍庄村以南，直线距离约25公里。经过实地调查和测量，藁城蚩尤墓的准确地理位置是35？34岁？33岁？东经116？21岁？03？。

蚩尤很可能在深秋和十月被杀死，那时满山都是鲜红的枫叶，夕阳如血，云如火，英雄的结局也是翻天覆地。

丁山先生说:“炎帝是火神，是兵神。在天堂，他是‘蚩尤之旗’。”蚩尤旗成为后来叛军和国王征服的战旗。司马迁记录了秦始皇东征，向“东平鲁健乡”致敬，向蚩尤顶礼膜拜；汉高祖起义首先向蚩尤献祭，汉宣帝也在藁城建立了蚩尤庙。后世，天子出去祭祀“兵主”蚩尤。

蚩尤不仅被皇帝奉为神明，而且在民间也有巨大的“魔力”。端午节是最早的祭祀蚩尤以消灭流行病的民间活动。“十月一日”在汶上地区被称为“鬼节”或“寒衣节”。儒家文化的发源地顽固地保留着在鬼节祭拜蚩尤的习俗，这表明“巫鬼教育”在人神交流中的遗产在民间根深蒂固。

今天，苗族地区也在十月举行人神祭祀，这是为了年初的十月节。据记载，独山州的苗族以十月为节日，即在农历十月庆祝苗族年；台江县的吴角、包公和小店也在十月庆祝新年。据调查，10月在云南省文山苗族地区举行的“踏花山”活动也是为了纪念其祖先蚩尤:花坛上竖立的花柱选择笔直高大的松树和柏树，用花朵装饰成高大的彩色树木，并悬挂一条3英尺6英寸的红布，称为“蚩尤旗”。当花柱竖起时，崇拜者们背诵了战争和移民的历史，场面庄严而神圣。

令人叹息的是，苗族人民聚会的重要标志“花棒”，是古代“在建”的遗存，是蚩尤的永恒旗帜。

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